Népszerű Bejegyzések

Szerkesztő Választása - 2024

Az LMBT fesztivál "Side by Side" alapítói a queer moziról

A side-by-side filmfesztivál április 23-án kezdődik Moszkvában amelynek keretében új világszínházat mutatnak be az LMBT témákban. Beszéltünk a fesztivál alapítóival, Guley Sultanova aktivistával és Manny de Guer kulturális tudósával, és megkérdezte tőle, vajon nehéz-e egy LGBT fesztivál létrehozása Oroszországban, milyen filmek és milyen a filmek a melegekről, a leszbikusokról és a transznemű emberekről .

2008 óta fesztivál. Azóta sokat változott a helyzet?

Gul: A helyzet radikálisan megváltozott. Nem lehet azt mondani, hogy jobb vagy rosszabb lett - radikálisan más lett. 2008-ban egy teljesen más társadalmi és politikai helyzetben dolgoztunk, az LGBT-emberekkel szemben eltérő hozzáállásban. Abban az időben a fesztivál váratlan volt a városi hatóságoknak és a társadalomnak: tudták a leszbikusokról, a melegekről és a transznemű emberekről, de úgy ítélték meg, hogy helytelen volt beszélni erről. A sajtó reakciója hasonló volt. Fokozatosan mind a városi hatóságok, mind a média megszokott minket, és egy bizonyos pontig jó párbeszédet folytattunk. Végül is, a fesztivál a társadalommal folytatott párbeszéd mozi, művészet, beszélgetés, valamilyen komplexek és tabuk eltávolítása révén. 2011 óta azonban megváltozott a politika, Milonov saját kezdeményezéseivel megjelent Szentpéterváron, majd a homofóbia előmozdítása a szövetségi szintre vált. 2013-ban törvényt fogadtak el az úgynevezett propaganda megtiltására, és a társadalomban sörfőzésre szánt homofóbiát erős gyűlöletáramok vették fel, amelyeket felülről szankcionáltak. A náci támadások megkezdődtek, a vezető állami televíziós csatornák elkezdték majdnem fasiszta megjegyzéseket adni. Ebben az időben a fesztivál munkája nagyon nehéz. Azok a helyek, ahol azt szeretnénk tölteni, félnek az elnyomástól.

Elena Klimova projektje megmutatta, hogy a homofóbia propaganda valóban működik. Hogyan találja meg az erőt, hogy egy LGBT-fesztivált ilyen gyűlölet légkörben tegyen?

Manny: Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a társadalom egy másik része támogatja az LMBT-embereket, semlegesen kezeli bennünket, vagy még nem döntött a hozzáállásról, és feladatunk az, hogy forduljon hozzá. Közönségünk egyharmada nem tartozik az LMBT-hez, de sok pozitív visszajelzést kapunk: a filmeknek és a megbeszéléseknek köszönhetően az emberek megértik, mit beszélnek, megszabadulnak a homofóbiától, toleránsabbá válnak. Igen, az állam cselekedetei megnehezítik feladatunkat, de még mindig látjuk, hogy a helyzet változik. A fesztivál támogatja azokat az embereket, akik LGBT-emberekként azonosulnak, nyitottabbá válnak, sok önkéntesünk vagy a fesztivál látogatói végül megjelentek. Tavaly egy fiatal lány közeledett hozzám a Szentpétervár utcáján, és elmondta, hogy a fesztiválnak köszönhetően úgy döntött, hogy megnyitja a konzervatív szüleit, nem vezetett ki a házból, és nem beszélgetett. Az ilyen történetek megerősítik, hogy folytatnunk kell azt, amit csinálunk.

Sajnos, a kis csoportok mindig lesznek a pálya szélén, legjobb esetben nem észreveszik, és a legrosszabb esetben csak a kalapácsot

A fesztivál több film vagy politika?

Manny: A környezet ezt sokat befolyásolja - amikor megkezdtük a fesztivált, pozitív voltunk, talán egy kicsit naiv ...

Gul: Úgy gondolták, hogy a kultúráról szól.

Manny: De 2008-ban már egyértelmű volt, hogy nem csak a kultúráról, hanem az LMBT-emberek helyzetéről is szólt. Sok fűtött megbeszélést szerveztünk, meghívott aktivistákat, első kiadványt adtunk ki magunk megértéséről, homoszexualitásunk elfogadásáról, elismeréséről.

Az LMBT-kultúra külön niche-ben történő kiemelése mellett a fesztiválok, nem akaratosan, hozzájárulnak az LMBT közösség elszigeteltségéhez, ahelyett, hogy integrálnák a társadalomba?

DUhl: Ideális esetben természetesen a csoportokat teljes mértékben be kell építeni a társadalomba, de anélkül, hogy elveszítenék identitásukat. Ezeket a tulajdonságokat nem szabad abszolútra emelni, hanem a személyiség részeként meg kell őrizni. Az ilyen filmfesztiválok, vagy például az LMBT sportszövetségek csak támogatják ezt az emberi identitás részét, nem engedik, hogy eltévedjen a társadalomban. Az ilyen kezdeményezések fontos feladata, mint amilyen paradox módon hangzik, az, hogy az emberek nyíltabb térben nyithatók meg, ahol gyakran nem látunk semmilyen sajátosságot. Különösen vita lesz a fesztiválon a szexizmusról és a homofóbiáról. Sajnos, a sportban, különösen az oroszban, szinte lehetetlen kijönni. Kiderül, hogy homoszexuális, leszbikus vagy transznemű, nem tudod megélni ezt a részedet, mint egy heteroszexuális személy. Biztosan nem írja a „Én vagyok heteroszexuális” -ot a pajzson, de az egész élete bizonyos normákat követ. És az LMBT-emberek korlátozottan érzik magukat, véleményüket és alapvető jogaikat fejezik ki.

Ennek megfelelően az olyan kezdeményezések, mint a miénk, olyan erő, amely ellenzi a csendet vagy a megkülönböztetést. Természetesen, ha mindezek a kérdések megoldódnak, nem lesz szükség LMBT fesztiválokra vagy LMBT sport szövetségekre. De realisztikusak legyünk, nem valószínű, hogy ez megtörténne. Sajnos, a kis csoportok mindig lesznek a pálya szélén, legjobb esetben nem észreveszik, és a legrosszabb esetben csak a kalapácsot. Ezért valóban szükségünk van olyan különböző projektekre, amelyek támogatnák őket és beszélnének a többséggel - te és én, de mi maradunk, mi vagyunk: zsidók, usbek, leszbikusok vagy kerekesszékes felhasználók. Például most Oroszországban nincs erős mozgás a fogyatékkal élők jogaiért, és ezért nem látjuk őket, bár léteznek.

Valójában a 20. század folyamán a különböző csoportok, amelyek ugyanolyan módon egyesültek, megvédték jogaikat, és elismerést kértek a társadalomban, legyen az nők vagy afrikai amerikaiak.

vámpír: Mert maga a társadalom soha nem lesz kész. Azok a személyek, akik nem kapcsolódnak semmilyen problémához, nem fognak összegyűjteni, és nem mondják: vitassuk meg most a fogyatékossággal élő személyek jogait. A többséggel kapcsolatos problémák nem léteznek, nem gondolkodnak.

A hatvanas évektől kezdve időről időre a homoszexuális témákról szóló filmek jelennek meg, amelyek végül kultuszgá válnak. A legtöbbjük azonban a mainstream része. Mi az, ami akkor rendes mozi?

Manny: Valóban, az elmúlt 10-20 évben egyre több ilyen film jelenik meg, és kereskedelmi szempontból sikeresek lesznek. De a 80-as évekig ez a munka nem volt elég. Ezután független, alacsony költségvetésű filmek jelentek meg az LMBT témákban, amelyekre a Ruby Rich bemutatta az új queer mozi kifejezést. Ezeket a filmeket először az LMBT közösség fogadta el, és már a 90-es években a nagy termelők észrevették ezt a mozgalmat, és rájöttek, hogy erre is pénzt tudnak tenni. És akkor ezek a témák elkezdték behatolni a mainstreambe. Most talán már nem létezik egy különálló mozi hullám.

Tavaly több híres rendezői nevet kaptál a programban - Xavier Dolan, Keshish, de szinte nincs ilyen név. Mi az oka? Nem tudtak egy kicsit megszerezni, vagy csak egyszerűen eltávolítani?

DUhl: Dolan most nem az LGBT-ről szólt (Nevet). Feltételezzük, hogy (a „Anyu”. - Kb. Szerk.) A főszereplő meleg, de ez inkább egy subtext, és nem a film fő témája.

Manny: 2014-ben volt a „Pride” film, amely Cannes-ban tartotta az egyik díjat, de nem mutattuk be, mert széles körben elterjedt, az embereknek lehetőségük volt ránk nézni. Ugyanezen okból nem mutattuk be az Almodovar fesztiválon.

Még az Egyesült Államokban még mindig sokkal nehezebb a finanszírozás megszerzése egy olyan filmhez, amelyben "marginális" jelenetek vannak

Ugyanakkor Almodovar jó példája egy erős LGBT-identitású rendezőnek, amely nagyon népszerű Oroszországban. Megpróbál többet mutatni a nézőnek? Végül is, a mainstream használatának módja az is, hogy megmutassuk a nyilvánosság számára, hogy az LMBT-emberek témája nem a marginális zónában van.

Manny: Hűvös, híres film megjelenítése - ez egy nagyon hasznos mód. Ugyanaz a Dolan már most is mainstream, és amikor két évvel ezelőtt megmutattuk, egy új közönség jött hozzánk, sok fiatal ...

DUhl: Hipsters. De mi 2010-ben mutattuk vissza Dolan-t: „Megöltem az anyámat” a nyitófilmünk volt. Minden évben lehetőségünk van 30-40 film bemutatására, amelyeket különböző országok különböző rendezői készítettek. De meg kell érteni, hogy még az Egyesült Államokban vagy más fejlett nyugati demokráciákban még mindig sokkal nehezebb a finanszírozás megszerzése egy nagyon jó filmhez, amelyben "marginális" jelenetek vannak. Ha nem Francois Ozon, nem Almodovar vagy Gus Van Sainte. És ez még nehézségekkel is jár. Az LMBT mozi most sokkal több lett, de még mindig alig téved.

Oroszországban lgbt-movie-val minden nagyon rossz?

ghoul: Van egy példa a "Cinema with Borders" művészeti házra, amely mindig leszbikus, meleg filmek, transznemű témákról készült filmeket vett fel. Most már gyakorlatilag nem engedik meg élni, még akkor is, ha Adel élete is nehézségekbe ütközött a film hírneve ellenére. A díjak jelenléte itt nem segít. Van egy csodálatos orosz film "Téli út", amely egy csomó díjat kapott, de gyakorlatilag nem engedték, hogy körbevonják az országot. Miután ez a film széles körben ismert volt, elkezdték vádolni őt propagandáról, hogy a különböző városokban támadták meg azokat a mozikat, amelyek őt vitték. Oroszország szélsőséges eset, de a világ minden tájáról, ha pénzt szeretne kapni egy rendszeres filmhez vagy egy LMBT-témájú filmhez, akkor a különbséget érzi.

A programodban, az én ízlésemre, egy vallásos környezetben homoszexuális szenvedélyről szóló, „Malgorzata Shumowska” nevű lengyel film volt. Az LGBT-díjat "Teddy" a Berlinale-nél vette át, bár ugyanebben az évben a "Panoráma" program megmutatta a gyönyörű "Ez mind olyan csendes" Nanuk Leopoldot, amelyben az LGBT-témát sokkal finomabban vezették be. de teljesen elment a Teddy radarok alá. Nem érzi, hogy az LMBT-díjak többet adnak a hangos kijelentésért, mint maga a film érdeme?

Manny: Nem kötelező. A "Matterhorn" programban mutattuk be, ahol az LGBT-vel kapcsolatos témakörök eleme van, de ez egy kiváló film az egyetemes kontextusban. Csak fináléjában világossá válik, hogy mi a hős belső konfliktusa. Ami a Teddy-díjat illeti, ez egy nagyon politikai díj, és én és Gul voltak ott a zsűriben. A díjnyertes Wieland Speck mindig beszédet mond arról, hogy miért fontos, hogy díjat nyújtson ennek a filmnek. A zsűri bármit is választhat, de a díj célja az ilyen filmek és az azokban felvetett témák nyilvánossága. Ezért valószínű, hogy a zsűri néha olyan filmeket választ, ahol a téma hozzáférhetőbb és élénkebb.

A program "egymás mellett" sok filmről szól a fiatalokról. Ez tükrözi-e a szexualitás kialakulásának fontos szakaszát, vagy ez a homoszexuális kultúrában élő ifjúsági kultusz következménye?

Manny: Valóban van egy bizonyos kép, amit a meleg kultúra mindig fiatal. De most az LGBT moziban hajlamos egy filmet készíteni az idős emberekről - például egy hónappal ezelőtt bemutattuk egy Ira Saks filmjét: „A szerelem egy furcsa dolog” egy pár idős melegről. Igen, a megnyitó filmmel brazil filmet fogunk kapni egy olyan tinédzserről, aki nagyon pozitív példát mutat egy kijön - ez egy olyan fiú története, aki nem különösebben aggódik amiatt, hogy meleg. Ugyanakkor bemutatjuk a „Violettát” az íróról, aki szerelmes Simone de Beauvoirba, ez egy 40 éves nő története. "Kedd 52" - ugyanakkor egy 16 éves lányról és anyjáról, akik felnőttkorban úgy döntöttek, hogy egy műveletet végeznek a szex javítására.

Véleménye szerint a meleg kultúra mindig fiatal. De most az LGBT moziban hajlamos egy filmet készíteni az idős emberekről.

A popkultúrában és a fényes korban is felemelte a tabu életkorát. valószínűleg a meleg mozi is válaszol az időigényekre?

Manny: Igen, ma már vannak panaszok a főáramban, hogy nincsenek jó szerepek az érett színésznők számára. Az Oscarokon Patricia Arquette beszélt az egyenlőtlen fizetésről, Meryl Streep felveti azt a kérdést, hogy nincsenek erős szerepek az idősebb nők számára.

DUhl: Azt hiszem, ez nagyon jó. Mert az emberek sokkal változatosabbak, mint ahogy a teljes mainstream képviseli őket: csak fiatal, szép, heteroszexuális, fehér, gazdag. Mindazok, akik ebbe a sorozatba esnek, a pálya szélén maradnak. És ezek az emberek kezdik követelni, hogy ők is jelen legyenek a popkultúrában. És az a tény, hogy az LMBT moziban egyre több film készült az öregedésről, azt sugallja, hogy maga az LMBT közösség is öregszik. A jogmozgalom harminc évvel ezelőtt kezdődött, és azok, akik elkezdték, 20-30 évesek voltak, és most 60 évesek, és éppolyan készek, hogy szégyentelenül beszéljenek magukról ebben a korban. Hogy nemcsak a 15 évesek, hanem csak saját maguk tudatában vannak, problémái vannak. Idősek vagyunk, és tudjuk, milyen érdekes telkek vannak, hogy az 50 és 60 év felettiek is életben vannak, és nagyon jó, hogy ezek a közvélemény-változások azonnal tükröződnek a művészetben és a közönség eredményeként. Ugyanaz az Ira Saks, aki korábban 30-35 éves melegeket forgatott, az utolsó filmet készített egy 60 éves házaspárról, aki 39 éve együtt volt. És még attól is aggódott, hogy a filmjét New Yorkban fogják felfogni, amely az LGBT-emberek jogai és szabadsága szempontjából leginkább progresszív városnak számít - ha kudarcot vallana, beleértve a box office-t is. De ez nem történt meg.

Emlékezhetünk a "Transparent" csodálatos sorozatra is, ahol a család elvált apja 75 éves korában jön ki. Ez valahogy tükröződik a fesztivál közönségében?

Manny: A nagyközönség nagy része itt 24-35 éves. Az idősebb generáció attól tart, hogy még a fesztiválra is megy. A fiatalabb generációnak is van ez a félelme, de az idősebbnek sokkal több van.

DUhl: De igyekszünk régebbi közönséget vonzani, beleértve az idősekről szóló filmek bemutatását. Megmutattuk, hogy Ira Saks „szerelme furcsa” egy idős házaspárról, és beszéltünk az idősebb LGBT-emberekről. Meg akartuk hívni az idősebb generáció homoszexuális embereit, és kiderült, hogy nagyon nehéz megtalálni őket. Moszkvában három, 60 évnél idősebb embert találtunk. De nagyszerű, hogy három, azt hiszem, Szentpéterváron találunk kettőt. És más városokban senki sem ért egyet. Eljöttek és elmondták, hogyan szocializálódtak a Szovjetunióban, magukért próbáltak harcolni, még a politika, hanem a mindennapi dolgok szintjén, a munkahelyen. Egy személyiségüket meghódították. Valószínűleg 5-6 azonos korú ember jött velük, és a többiek fiatalok és középen voltak.

Dokumentumfilmeket hozsz Moszkvába "A nemek csata" a teniszezők Billie Jean King és Bobby Riggs közötti mérkőzésről, és lesz egy panel a feminizmusról és az LMBT-ről. meg tudja magyarázni, mi a kapcsolatuk közöttük?

DUhl: Úgy tűnik, most Oroszországban érlelődik az a pillanat, amikor a feminizmus végül kijön. Ezt megelőzően a nemi tanulmányok formáiban létezett, és több tudományos térben volt. És most Oroszországban vannak olyan aktív aktivista csoportok, akik feministaként azonosítják magukat. Ezek a nők készek művészeti projektek készítésére, tüntetésekre, a médiára írni, amelyek most már majdnem egy demonstrációnak felelnek meg, tudva, hogy mi okozza a visszautasítás elfojtását. Emlékeztet arra, hogy mi történt az LGBT mozgalommal 5-6 évvel ezelőtt, és támogatjuk ezt a hullámot Oroszországban. Másrészt természetesen az LMBT-jogokért folytatott küzdelem szorosan kapcsolódik a nők jogaiért folytatott küzdelemhez. Mivel itt a megkülönböztető elem - ez a padló. Az LMBT esetében a nem, a nem, a szexuális irányultság lehet, de ez az általános konstrukció, amely megkülönböztetést szenved. Megértjük, hogy ez hogyan történik a nők példáján: itt van ilyen és ilyen jelek, ez azt jelenti, hogy jobbra vagy balra van, meg tudod csinálni, de ez lehetetlen számodra.

Általában a szexizmus és a nőkkel szembeni megkülönböztető attitűdök még erősebbek, mint a homofóbia vagy a transzfóbia. Mert végül is az LMBT egy kis kisebbség, a bolygó teljes népességének és a nők többségének legfeljebb 10% -a. Ugyanakkor a szexizmus az anyatejben felszívódik, a társadalomban elterjedt, ebben a kultúrában élünk. Még nem ismerjük magunkat vagy szexuális irányultságunkat, mi már szerepelünk a nemi rendszerben, amikor a fiút a gyermekkorról mondják „ne legyen nő”. Sokkal kevésbé valószínű, hogy a fiú homoszexuális lesz, mintha valamiféle "női" vonalat mutatna be.

Ami a „Nemek csata” című filmet illeti, először is nagyon jól sikerült: ugyanakkor komoly, de ugyanakkor szórakoztató, élénk, dinamikus. Billie Jean King először feminista volt, majd később leszbikusként jött ki. A 80-as években nyílt leszbikus lett és az LMBT-jogokat támogatta. A film végén Obama díjat nyer neki az LMBT-jogok fejlődéséhez való hozzájárulásáért. By the way, a tenisz most az egyetlen sport, amelyben a nők fizetése egyenlő a férfiak fizetésével. És ez is nagyon erőteljes rablás.

Oroszországban az LMBT és a feminizmus szinte azonos előítéletek. Sőt, egy phococentrikus társadalomban van egy klisé: "ha feminista vagy, ez azt jelenti, hogy leszbikus vagy": valószínűleg szörnyű leszbikus és feminista lettél, mert a férfiak nem figyeltek rád.

Manny: Valójában sok feministák ellenálltak a leszbikusoknak, igyekeztek távolodni tőlük, és nem akartak egymáshoz kapcsolódni.

DUhl: Nem szabad elfelejtenünk, hogy a feminizmus sok áramlata volt. Vannak, akik úgy vélték, hogy a leszbikusok a feminizmust pontosan az ilyen sztereotípiák miatt diszkreditálják. „Ha feminizmusért vagy, akkor emberekkel szemben állsz”, és ha ellenszenvedsz emberekkel, akkor leszbikusok vagy. Habár természetesen a leszbikusok nem férfiakkal szemben, mint valójában a feministák. Конечно, существуют лесбийский сепаратизм и радикальный феминизм, а также, вероятно, есть мужчины, которые считают, что им комфортнее жить друг с другом вдали от женского общества. Ну и пожалуйста. Каждый человек решает за себя и для себя, главное, чтобы он не ущемлял в правах другого человека.

kép: Люба Козорезова

Hagyjuk Meg Véleményét