Gyászok és sikoltozás: Kik azok és miért van szükségük ma

A DEATH TÉMA A KÖZÖSSÉGI KULTURÁLIS TÁMOGATÁSA a tabu, hogy az iránti érdeklődés továbbra is "egészségtelen", és nagyon - "sötét", amit komolyan megvitatnak. Ugyanakkor a halál egyike azon kevés területeknek, ahol a hagyományok még mindig életben vannak, például az ortodox szokás, hogy harmadik napon rendezzen temetést és a halál utáni kilencedik és negyvenedik napon. Az egyik szokás - hogy gyászokat béreljenek, különleges embereket, akiknek az elhunytakkal kell megbirkózniuk - fokozatosan a múlté válnak. Úgy döntöttünk, hogy megtudjuk, hogyan változott ez a hagyomány az idő múlásával, és mit jelenthet ez a tevékenység a temetés és a bánat kultúrájának megértéséhez.

szöveg: Alisa Zagryadskaya

kórtörténet

Az ókorból származik az a hagyomány, hogy a temetésre hívják az embereket, különösen azért, hogy megöljék az elhunytakat. Például az ókori Egyiptomban, ahol a temetkezési gyakorlatok nagy szerepet játszottak, a gyászolók képe Isishez kapcsolódik, aki gyászolja az Osirist. A temetésre különleges gyászokat béreltek (más változatok szerint lehetne a helyi nők, akik ismerik az elhunytat, de nem rokonokat, akik egyszerűen úgy döntöttek, hogy csatlakoznak a felvonuláshoz) - ketten Isis és Nephthys istennők nevében beszéltek. A gyászolók virágokat, ételeket és olajokat szállítottak; Néhányan bútorokat és ruhákat hordozhatnak, amelyeket a sírban kellett volna hagyni. Assiriában megszokott volt, hogy erőszakosan fejezzék ki a halálra való bánatot: nemcsak a családtagok, hanem a gyászosok is, akik a temetés során megnyitották a temetkezési menetet, és a fejükre hamu hinti.

Az ókori Görögországban és Rómában is zene- és temetkezési énekekkel kapcsolatos temetési szertartások voltak. Például, ha a Hector temetéseit az Iliadban írják le, Homer említi az énekeseket, akik temetési dalokat adtak elő, és a nők könnyekkel visszhangozták őket. Paul Giro „A rómaiak magán- és társadalmi élete” című könyvében (a történészek és az ókori szerzők írásaiból készült kivonatok gyűjteménye) egy római állampolgár temetését írják le. Meghívást kaptak arra, hogy béreljenek egy gyászot a Venus Libitina templomából, aki énekes dalokat énekelt a fuvolák és lírák hangjaira. A gyászolók szintén részt vettek a temetkezési menetben, melyet az elhunyt anyja vezette leányaival és a lányával. A gyászolók ezt úgy írják le: "A ruhájuk zavaros volt, a hajuk laza volt, bőséges könnyeket öntenek, és kétségbeesett sírást vetettek ki." Azok a szobalányok, akik csatlakoztak a felvonuláshoz, egy profi gyász tanították, hogyan kell megölni az elhunytat.

Voplenitsy Oroszországban

Az ortodoxia történelmileg a bizalmatlanságú temetés sírásához kötődik - például John Chrysostom elítélte a hagyományt, hogy a pogány szokásokhoz kapcsolódó gyászokat meghívja. A keresztény világban helyét az egyházi himnuszok, a temetkezési rítusok foglalják el. A túlzott bánat helyett az elhunyt lelke elkényeztetéséért kell imádkoznunk - úgy vélik, hogy a bánatnak csendesnek és feltűnőnek kell lennie.

Mindazonáltal Oroszországban is gyászoltak, még akkor is, ha az egyház nem fogadta el őket - ezeket voilereknek hívták. Ez a foglalkozás nőies volt: a nőket a kandalló, a rituálék, a gyakorlatok, az életciklusok szimbolikus őreként tartják számon - mindezek a földhöz kapcsolódnak, amely a betakarítást és a halál utáni fogadó testet adja. A hagyományos lamentációkat "tisztelt beszédnek" nevezték. A temetkezési, sírkő és sírkövek, a szerelmesek halálára jellemző, ritmikus rendszerű versek, a tizenkilencedik század végén az Elpidifor Barsov etnográfus által összeállított, az északi terület lappingának gyűjteményében kerülnek összeállításra. Itt van például, hogy például a halott lányok hangjainak síró vonalai: „Mint egy kis felhő miatt elveszett a nap, / Csak hagyd, hogy a gyermek elrejjön tőlünk; / mint egy fényes hónap, a nap reggel lefelé esik, / tiszta csillagként, a mennyország elveszti magát, / a fehér hattyú elszakad A másik ismeretlen zhivlynitse!

A jó énekesnek rendelkeznie kell a beszéd ajándékával, a színészi képességekkel, erős hangja van. Másik falvakból meghívást kaptak, akik híresek voltak tehetségükről.

A lamentációkat szájról szájra továbbítottuk, és a régiónként eltérőek voltak, az előadótól az előadóig. Barsov könyvében a versek szembetűnőek, mint például: „amikor hazatér, a lányokhoz és a sikolyokhoz fordul ...”, „akkor az apa felé fordul”, „megy ki a kunyhó közepére” Kiderült, hogy a vocalizer nemcsak a jelenlévők gyászának szája volt, hanem segített abban, hogy az elhunytat a halottak világába vezesse - rituális adminisztrátor szerepét is ellátta, ahol mindenkinek volt helye és szerepe.

A jó énekesnek kellett volna a szavak ajándéka, színészi készségek, erős hangja - Svetlana Adoneva folkloristája szerint a sírásban speciális légzési technikákat alkalmaznak. Másik falvakból hívták meg a tehetségükről híres sírokat, de ahogy Svetlana Adonyeva megjegyzi, nem kértek pénzt: a foglalkozást missziónak tartották, nem pedig munkaként. Miután elolvasta valakit a halálból először, úgy tűnt, hogy a nő beavatkozáson esett át, majd eldöntheti, hogy csak az elhunyt családtagokról szóljon, vagy híres gyászossá váljon, akit a szomszédok temetésére hívtak. Ma a gyászok kultúrája elpusztul, bár a folklór expedíciók tagjai az elmúlt évtizedekben sírnak.

Gyász kultúra

A "Gyűrűk Ura" című filmben Gandalfre sírva hangzik el Lorien elfei. Tény, hogy a varázsló nem halt meg, és fehérben térne vissza, de a tündék és a Ring gyűrűje még nem tud róla. - Mit énekelnek róla? - kéri a hobbit Merry. - Ezt nem tudom átadni - felelte Legolas. - A fájdalom még mindig túl akut. Válaszul Merry, aki szintén meg akarja mondani, egyszerű és érintő verseket állít össze arról, hogy a kiváló Gandalf elindította a tűzijátékot. Mindez logikus a Tolkien világában, melynek inspirációja az ókori legendák és epics.

A modern emberek sokkal nehezebbek. A hagyományos rituálék a múltban vannak, és a világi városlakók gyakorlatilag védtelenek a legnehezebb pillanatokban. A temetésen a bánat és a fájdalom mellett az emberek gyakran bizonytalannak, zavarban és zavarban érzik magukat, mert nem tudják, hogyan kell „viselkedniük” ahhoz, hogy viselkedjenek és mit tegyenek a lenyűgöző érzésekkel.

A negatív érzelmek megnyilvánulása a modern kultúrában tabu, de a megmaradt fájdalom továbbra is benne marad, ezért az emberek újra és újra szembesülhetnek vele. A temetéshez kapcsolódó hagyományok éppen ellenkezőleg, segítenek a „törvényesen” élni a fájdalomban, és nem haboznak érzelmeiket. Bronislav Malinovsky antropológus szerint a temetési rítusok feladata a szorongás megszüntetése, ami természetesen halált okoz. Egy másik szempontból a feladatuk a szorongás kialakítása, a halál elkerülhetetlenségének és az élet fontosságának emlékeztetése.

Gyakran előfordul, hogy a fiatal nők más városokban dolgoztak, és nem volt ideje visszatérni egy rokon temetésére - ezekben az esetekben a család bérelt egy gyászot, "csere" lányt.

Talán ezért néhány országban még ma is megtalálhatók a gyászok és gyászolók. Például a Ghánában erre szakosodott nők azt mondják, hogy segítenek rokonoknak, akik nem tudnak gyászolni a veszteséget, hogy segítsenek nekik sírni. Ezt a munkát özvegyek végzik, fizetnek a temetés mértéke szerint.

A modern kínai gyászok és gyászolók inkább olyan művészek csoportja, akik nemcsak énekelnek, hanem táncolnak, színházi ábrázolják a bánatot, zokogják és nyújtják a karjukat. A szertartás olyan módon van kialakítva, hogy először egy komor hangulatot teremt, amely segít az elhunyt hozzátartozóinak, hogy dobják ki a bánatot, majd vigasztalják és megnyugtassák őket. Liu Jun-Lin, egy tajvani professzionális gyász, ahol a harcművészetek elhalványulnak, úgy véli, hogy az elhunyt hozzátartozói segítik megérteni és érezni a veszteséget. - Hogyan tud egy éles átmenetet megtudni és megmutatni az összes szomorúságot, amit érez? Az ország gyászainak hagyománya a társadalom szervezéséhez kötődik: gyakran fiatal nők dolgoznak más városokban, és nem volt ideje visszatérni a rokon temetésére - ezekben az esetekben a család egy gyászos „helyettesítő” lányt bérelt. Liu munkája inkább színházi előadásnak tűnik, de a nő maga szerint sírja valódi minden alkalommal, és megpróbálja érezni mások bánatát.

Japánban van egy olyan szolgáltatás, amely nehezen tulajdonítható a gyászok hagyományos gyakorlatának, bár részben közel áll hozzájuk. Ikemeso Danshi ("szép síró emberként" fordítva) "könnyterápiát" kínál, ami segíthet egy nőnek abban, hogy túlélje a válást. Egy ember jön a szolgáltatás felhasználóihoz, akikkel nézni egy filmet, amely segítene sírni, élni nehéz érzelmekkel, majd jobban érezni magát.

Más országokban a gyászolók szimbolikusabbá válnak - nem annyira szükségük van arra, hogy éljenek a bánattal, hogy megfeleljenek a formalitásoknak. Például a British A Rent A Mourner weboldala a temetésen és temetésen a vendégeket ábrázoló színészek szolgáltatásait nyújtja, ha a szervezők valamilyen oknál fogva szükségük van rá. Itt nem beszélhetünk könnyekről és gördülnek a földről - éppen ellenkezőleg, a vállalat ígéretet tesz arra, hogy "fenntartott" embereket küld, akik megvitatják az elhunyt hozzátartozóival egy elfogadható magatartási stratégiát. Igaz, hogy azok, akik ezt teszik, professzionálisan rámutatnak arra, hogy segítenek az elhunyt hozzátartozói és barátai számára is, még akkor is, ha ez nem pontosan az ő feladata, egyszerűen azért, mert a temetés a más emberekkel való kommunikációt jelenti a nehéz eseményekről.

A halálos tanulmányok sok elméleti szakembere és gyakorlója - a halálos tudományok - felhívják a figyelmet a "temetés elidegenedésére" és a modern búcsú rítusokkal kapcsolatos problémákra. Caitlin Doughty temetkezési szakértője és a szerzők szerzője megalapította a Jó Halál Rendjét, amelynek célja, hogy nyitottabb és nyugodtabb hozzáállást hozzon létre a halálhoz, és segítse a családokat búcsút szervezni, ahol személyesen részt vehetnek a folyamatban. Moszkvában a közelmúltban megnyílt a Halál Kávéház (a "szociális franchise" ága, amely legalább 65 országban létezik), vagy a "halálkávézó", ezeken az üléseken bárki megvitathatja a témát.

Az összes veszteség tapasztalata különböző módon történik - nincsenek helyes és rossz utak. Valaki, aki hangosan gyászol, sőt csendes könnyek a sírban, nem tűnik megfelelőnek, de éppen ellenkezőleg, segítenek valakinek. A temetési sírás eltűnő hagyományáról beszélve lehetőség nyílik arra, hogy gondolkodjunk arról, hogyan lehet újjáépíteni a gyakorlati szakembereket, akik túlélhetik a veszteséget. A fő dolog az, hogy a gyászra és a halálra vonatkozó attitűdök általában nem lehetnek a tiltott témák listáján.

kép: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)