Maria Kiseleva, aktivista és szerző az ikon Pussy Riot

A RUBRIKUS "BUSINESS"Ismertetjük az olvasókat a különböző szakmákból és hobbikból álló nőkkel, akiket szeretünk vagy egyszerűen érdekelnek. Ebben a számban - a "Nagymama a temetés után" művészeti csoport tagja, a Pussy Riot ikonjának szerzője és a Novosibirsk Maria Kiseleva monstrációjának egyik szervezője.

A Novoszibirszki Állami Építészeti és Művészeti Akadémián tervezek. Ez egy ilyen furcsa hely: egy teljesen szokásos oktatási intézmény, amely szovjet normák szerint él, még a 60-as évek GOST-ját is taníthatjuk. A művészettörténet a Wanderereken végződik. Aztán azt mondják: "Hát persze, avantgárd volt, de nem mondom el neked - még mindig nem fogod megérteni." És amikor valóban megkezdi a velük való konzultációt a munkáról, azt mondják: "Nos, nem fogunk tanácsot adni Önnek: miért kellene a piacon versenytársakat létrehoznunk magunknak". Van egy tanárunk a Kostya Skotnikov akadémián, a Blue Noses művészeti csoport művészén. Ez az egyetlen tanár, aki érdeklődik a fiatalokkal való kommunikáció iránt. Tanulmányos rajzot tanultam vele, amikor azt mondtam, hogy érdekel a modern művészet. Elkezdett adni könyveket, weboldalakat. Nagy mértékben befolyásolta Groys könyveit.

A "Nagymama után temetés" (BPP) kreatív csoport két ember: én és Artem Loskutov, akiknek sikerül létrehozniuk a Novoszibirszk progresszív közönségét. Artyom régebbi, mint korábban, és korábban a művészet és a politika kereszteződésénél kezdett aktivizálni. Minden évben május 1-jén Novoszibirszkban töltünk monstrációkat. Több ezer fiatal gyűlt össze az utcákon néhány vicces vicces poszterrel - ez abszolút sokk. Először is a városháza sokkja. Anyám megy a monstrációkba, de nem jár a tömegben, hanem az oldalán áll, és meghallgatja, hogy mit mondanak a zsaruk és a képviselők. És most állnak és gondolkodnak: „Nem, nos, mennyi pénz van? Még ha 300 rubelt is fizettek, mennyit? Hol?” Soha nem is fordul elő számukra, hogy az embereknek csak egy friss levegőre van szükségük, egy általános összejövetelre, ahol mindenki jöhet, és jó időre van.

Ezekkel az emberekkel nem találunk közös nyelvet. Még egy ilyen poszterünk is volt: "Semmit sem mondhat rólad." Hogyan követelhetünk valamit olyan emberektől, akik még nem teljesítik a hivatalos funkcióikat? Nem ismerjük ezt a protokollt, félig sávos nyelvet, és nem akarunk vele kommunikálni, így feltalálunk néhány abszurd aphorizmust, folytatva Kharms és Prigov hagyományait. A monstráció előtt sok időt töltünk a polgármesteri hivatalban, végtelenül vitatkozva mindazokkal a srácokkal, akik ott ülnek, és nem értik, mi az. És itt kezdem: "Nos, látod, karneváli kultúra, minden rendben van." Ezek: "Nem, nem értjük, miért van szükség erre?"

2009-ben Artemnek volt egy története az E-központban: a monstráció előestéjén 11 gramm füvet ültettek rá, és egy hónapot töltött a SIZO-ban. Hangos történet volt, és a következő évben több ezer ember jött a kolostorba. Nem értem, hol vannak ezek az emberek az év folyamán? És hirtelen, május 1-jén jönnek ki, mintha egy másik világból származnának. Mindenki mosolyog, sikoltozik. Most már nem lehet kilépni: tavaly voltak olyan emberek, akik azt mondták, hogy ha már nem folytatjuk a kolostort, akkor saját ortodox kolostort fognak végezni.

Nem kell olyan intézményeken keresztül menni, mint a galériák, hanem börtönön keresztül, és akkor művész

Már régóta ismertem Artyom-ot, de nem kedvelem őt vadul. Aztán egy hónapig szolgált a SIZO-ban, ott maradt és sokat változott. Általában vélem, hogy a börtön, ha egy hónap vagy kettő, nagyon kedvező hatást gyakorol egy személyre. Te egész nap ülsz és olvasod újra a munkádat - vagy csak egyedül magaddal. És azt gondolod, hogy minden cselekedetedre emlékszel, mindent, amit mondtál. És valóban felfedi egy személyt, különösen akkor, ha nem tudod, hogy egy hónapig vagy három évig maradsz. Artem annyira megváltoztatta - sokkal mélyebbre, sokkal komolyabbra vált. A börtön a szavakra válaszol, mert amint valami rosszat mondasz, problémái lesznek. És elkezd gondolkodni minden egyes mondatra. Sokat érett, és érdemben élt. Ezután elkezdtünk randizni.

Olyan sok ismerősöm, barátom van, aki börtönben volt, és most ott vannak, annyira sok történetet hallottam erről a börtönből, hogy már megtapasztalom, hogy én magam voltam. Ha ott találom magam, lehet, hogy nem zavarom. Katya Samutsevich számos „háborús” akcióban vett részt, de senki sem tekintett művésznek, mielőtt elhagyta a börtönből. Kiderül, hogy nem szabad olyan intézményeken keresztül menni, mint a galériák, börtönben kell menned, és akkor művész vagy. A börtön az átjárási szertartás, az elindulás szertartása.

Távolról tudtuk a "háborút". 2010-ben Artem és én először Moszkvába érkeztünk, és találkoztunk Petyával és Nadyával (Petr Verzilov és Nadezhda Tolokonnikova. - kb. ed) .. A „háború” is két frakcióra oszlott: a Szentpétervár és a moszkvai frakciók, és a barátságok lettünk a moszkvai csoportokkal.

Pussy Riot olyan emberek, akikkel ismerjük, akiket valamilyen módon támogatunk, valamilyen módon nem támogatjuk. Amikor Artem ült, az első támogatási akciókat Petya és Nadya szervezték. Vannak emberek, akikkel nem naponta kommunikálnak, és ezek az emberek adnak támogatást. Úgy gondoltuk, hogy valami olyat kellett tenni, amint letartóztatták őket március 3-án, mert akkor sem Paul McCartney, sem Madonna nem volt jelen. Megvitattuk ezt Artemmal, és az ötlet, hogy felhívjuk az ikont, a felszínen volt. Megrajzoltuk, éjszaka mentünk, és elhelyeztük ezeket a hirdetéseket, úgy döntöttünk, hogy üres fénydobozokat választottunk úgy, hogy ne legyen vandalizmus, megnyitottuk az ikonjainkat, becsuktuk őket, képeket készítettünk. Reggel azonnal eltávolították őket. De valaki sikerült egy képet készíteni, és valahogy minden elment. Azt írtuk egy hozzászólást, hogy "íme, Artem és én sétáltunk és csodát néztünk. Elmentünk és láttunk egy üres reklámszerkezetet. Megnéztük ezt a fénydobozot, és hirtelen egy ikon kezdett ott megjelenni. ezek a csodák ritkán fordulnak elő, és az emberiségnek tudnia kell róluk. "

Fedezzük fel a megengedett határokat. Azok a határok, amelyeket nem a társadalom határoz meg, hanem az állami gép felülről

Mikor volt a Yerofeev és Samodurov kurátorok próbája (a Forbidden Art 2006 kiállításon szervezték meg) - kb. Szerk.)ezt meg akartuk tenni: háromezer nagy Madagaszkár csótányokhoz forduljon bírósághoz. És itt mentünk oda, az őrök közeledtek hozzánk: "Van egy bombád, keressünk meg minket!" Mi: "Nem. Ne keressen minket!" És azonnal: "Igen, ott van egy bomba!" Általánosságban elmondható, hogy magunk nem tudtunk bejutni a tárgyalóterembe. Az Artem-tel még mindig mindent dokumentálni kellett. És így mindez nem tűnt el, ebben a pillanatban Petya felugrik a padra, és emlékszem, hogy lassú mozgás közben hogyan nyitja meg a Choco Pie dobozát, és szétszórja ezeket a csótányokat. És Madagaszkár csótányainak esőben állunk. És megértem, hogy van az egész zsákom, mindannyian benne vagyok. Artyomra nézek, tele van velük. És a sikolyok elkezdődtek az egész bíróság számára. Elkezdődik a rendetlenség. Nem volt olyan csúnya. Csúnya volt, amikor elhagytuk a bíróságot, az idő telt el, talán 10 perc, mi már mindent eldobottunk. Artyom mellett állunk, és inget visel, és látom, hogy csak egy ilyen póló van az ingből. Usami mozog. És én: "Artem, ő még mindig itt van! Ő: "Vegyük le! Vegyük le! Nem tudom tovább venni." És futottunk. Aztán valahogy eldobta. De azóta nincsenek rovarokkal szemben előítélet.

Felfedezzük a megengedett határokat: mi ez a társadalomban megengedett és mi nem. És milyen pontokon mozognak ezek a határok. Sajnos ez a tevékenység elválaszthatatlanul kapcsolódik a bűncselekményekhez, mert még mindig léteznek egy adott államban, és ezek a határok nem állnak fenn a társadalom által (ahogy kellene), hanem a felső géptől. És megpróbáljuk kölcsönhatásba lépni vele, kitalálni, hogy mit képes és hogyan reagál.

Most egy könyvet rajzolok a drogfüggőkről: heroin nők, metadon nők, ilyen komoly hölgyek. Ez grafikus regény lesz. Hosszú ideig arra gondoltam, hogy milyen formában készül. A "fehér éjszakákon" Permen voltunk, és elmentünk a Piotrovsky üzletbe, ahol egy könyvet találtunk a középkori kéziratokról miniatúrákkal. Mindez az esztétika vadul rám bámult. Általában véve a drogfüggőkkel kapcsolatos egész téma a középkorra emlékeztet. És elhatároztam, hogy hogyan állítom be ezeknek a nőknek az életét: léteznek a szentek élete, és egy történetet fogok a heroin Lena életéről. Ha túlzás és egyszerűsítés, akkor Isten a szeretet, és a szent élete arról szól, hogy keressük ezt a szeretetet. Miután beszéltem ezekkel a nőkkel, rájöttem, hogy az egész életük az igazi szeretetet kereste, amit nem tudtak, és nem tudták, mi az.

A művészet a bálványok megdöntésével jár. Pontosan Malevics idézete, hogy nagyon szeretem: „El kell pusztítanunk a régi világ ikonjait.” A bálványokat le kell vetni, ez megtisztítja az elmét.

Ha megkérdezel engem: "Milyen politikai nézetek vannak, Masha?" - viccesnek tűnik, de hiszek az anarchiában. Nem hiszek Istenben, hiszek az anarchiában. Az anarchia elmondja nekünk a társadalom minden tagjának személyes felelősségét, aki ésszerűen gondolkodni kell ahhoz, hogy felelős legyen a cselekedeteiért, nem pedig a bíró vagy az ügyész előtt, hanem maga előtt. Akkor az életben jóval józan ész lesz. Nem mondjuk, hogy mindenkinek rossz lakásokban kellene élnie. Azt mondjuk, hogy mindenkinek meg kell élnie a szükséges lakásokban. A kapitalizmus az embert teljesen felesleges dolgok megvásárlására teszi az őrület megvásárlására, ami, mint az élete megújítása, de valójában csak táj, ahol gyakran nem látja az életét, és nem látja magát.

fotós: Maria Sumin