Kokoshnik: A "Forbidden Femininity" története

Világbajnokság 2018. A nyár a multikulturalizmus zászlaja alatt halad, és egyszerre visszatér a gyökerekhez. Moszkvában, Maria Kazakova tervezője, a Jahnkoy márkáján dolgozva, amely a hagyományos orosz kézműves gyakorlatokra hívja fel a figyelmet, és a kokoshnik visszatér az utcákra.

Úgy tűnik, hogy ez a hagyományos fejfedő ezen a nyáron mindenhová megy: az orosz rajongók vezetőitől az argentin turistákig. Az általános benyomást a statisztikák is megerősítették: az RBC szerint a kokoshnik értékesítése 16-szor nőtt, és az inspirált gyártók már exportra készülnek. Emlékszünk, amikor megjelentek az első kokoshnikok Oroszországban, és megpróbáltuk kitalálni, hogy mit jelentenek.

Honnan jött a kokoshnik

Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a szláv mitológiában a nők haja meglehetősen félelmetes. Úgy vélték például, hogy a házas asszony laza hajai boldogtalanságot hozhatnak mind családja, mind az egész falu számára. A „hajszálú” gyaloglás megtiltása megalapozta az összes fejfedőt, amely egymástól függött az orosz kereskedelmi és kulturális csere dinamikájától függően. Idővel az egyszerű ágytakarókból és mindenféle "szarvas" fejdíszből (házas koronák, cybálok és negyven házasok) a gazdag orosz nők rituális mindennapi életébe egy kokoshnikba kerülnek.

A jól ismert etnikai fejfedők eredete nem világos. Először csak a 17. században említik nevét (a "kokosh" - "kakas" szóból, a kokoshnik alakjának tiszteletére). Mindazonáltal a történészek egy fejdíszet írtak le egy címer és egy tányér formájában, mint a 10. század Novgorodi krónikái. A kokoshnik megjelenésének legalább három változata létezik Oroszországban. Az első és legnépszerűbb - "bizánci". Az országok közötti kereskedelem fejlődésével együtt a kereszt és az ortodoxiával az orosz fejedelmek leányai nagy biztost vittek be a bizánciokból, amelyeket a hellenisztikus időszak alatt kezdtek viselni. Két másik változatban azonban Kokoshniknak van mongol vagy mordoviai eredete.

Bárhová jött a kokoshnik, gyorsan asszimilálódott Oroszországban, megváltozott és elterjedt jelenséggé vált.

Bárhová jött a kokoshnik, Oroszországban gyorsan asszimilálódott, megváltozott és elterjedt jelenség lett. Így eredetileg kokoshniknak tekintették a nemesség ünnepi női fejdíszét, az esküvőre viselték, és mindennapi életükben egyszerűsített viselkedésük volt. A paraszt nők hosszú ideig viseltek szörnyeket és törmeléket, nem engedhették meg magának egy kokoshnikot. De idővel a kokoshniki vagy a hasonlóságuk (fejdísz, magas ocheliem) elsajátította a falvakat. A kokoshnik típusai, díszítései és hímzései különböztek a településektől: Oroszország középső részén egy félholdot hasonlító kokoshnikok (amelyek mindannyian láttunk), északon - egy szarvú kúp, délen - két szarvú.

Kokoshnik általánosan népszerű volt egészen az I. Péter európai reformjaihoz, a császár a nemes és a galagonya között eltörölte, és azóta csak tisztán szertartás és szimbolikus cél állt a kokoshnikhoz, és a viselés szokása csak a falvakban volt. A fejdísznek azonban számos divatos kalandja volt: II. Katalin, amely az emberek közelségét bizonyította, felvonulási portréknak vetették fel, és Nicholas I idején, aki bevezette az orosz népviseletet utánzó nők egyenruháját, a kokoshnik kötelező részévé vált. A kokoshnik utolsó állami jelensége 1903-ban jelent meg: jelmezek alatt megjelent a hölgyekben, a Romanov-dinasztia 290. évfordulója alkalmával, amelyre az orosz nagyközönség felkészült a péter-oroszországi jelmezekbe. Mondanom sem kell, hogy a forradalom után véget ért a „császári szellem”, és a népviselet viselésének hagyománya, még ünnepnapokon is, a királyi családdal együtt ment.

Misztikus és társadalmi jelentőség

A kokoshnik sok rituáléhoz kapcsolódik, és az orosz hagyomány szerint szokás szerint misztikus babona. A leánykori és a női kokoshnikok eltérőek voltak a tervükben: egy házas lány csak fésűt viselhetett, nem takarva a fejét és a zsinórját (természetesen, hogy vonzza a férfiakat), míg a házas asszony köteles volt egy kokoshnikot viselni, amely egy hajfedéllel - ugyanazon kereszténység előtti démonizáció nyomai.

Az esküvő után „a búcsú a lány szépsége” rituáléhoz kapcsolódott a kokoshnikhoz: a lány két zsinórba zuhant a zsinórba, és bajuszokkal borította a fejét, a vállára esett, vagy egy sálat, amely az álla alatt volt. Így a kokoshnik a nők társadalmi státuszának egyfajta markere lett.

A nőiesség Oroszországban egyrészt félelmet keltett, másrészt szentséges

Kokoshnik ünnepnapokon volt, míg a szokásos időben harcosokat vagy koronákat viseltek, amelyek rá emlékeztettek. Az esküvőre, beleértve a parasztot is, a menyasszony családja megpróbált gyöngy kokoshnikot vásárolni rajta, az olcsóbb verziók szégyennek és rossznak tűntek. Ha nincs pénz, akkor a gazdag szomszédokból elfoglalták a gyöngyházban lévő kokoshnikot, és a nő az első gyermek születéséig, és a vezető tartományokban - három nappal az esküvő után - viselt. Kokoshnikot egynél több generációban tartották a családban: az anyától a fia feleségéhez, vagy a legidősebb lányához szállították, és a tehén jelentős részét képezte. A forradalom után a bevándorlók, akik közül sokan Párizsban alapították divatházaikat, az európai életbe szláv divat elemeket vezettek be. Így az 1920-as években népszerűvé vált az esküvői korona, amely távolról hasonlít a hagyományos orosz félhold kokoshnikra.

Hímzési érték

Általában a frizurát kokoshnitsy mesterek készítették a városokban vagy a nagy falvakban. Kokoshniki vásárokon vásárolt, és néha megrendelésre. A kurzus egy drága szövet volt, amelyet arany- és ezüstszálakkal, gyöngyökkel, színes kövekkel hímeztek egy fém keretben, majd a kéregre húzta. Kokoshniki-t gyöngyfüggőkkel díszítették, amelyek a homlokukra süllyedtek - a kislánynak hívták; a 18. században csak nagyon gazdag családok engedhették meg magukat ilyen fejfedőknek. Mindegyik szál és a minta ott volt oka: hagyományosan a központ a termékenység szimbóluma volt, és az oldalakon hattyú alakok voltak, mint a házastárs és a család iránti hűség jelképe.

A hátsó részt egy fa ("életfa") díszítette, amelynek minden ága új generációt imitált, és az ágakon mindenféle növény- és állatvilág található. Az aranycsillagokat a Kargopol kokoshnikán hímezték, a napot általában a "homlokra" helyezték, és a mennyei jeleket oldalra helyezték. A titkos jelek halmaza, mint egy talizmán, egyrészt az oroszországi nőiesség, másrészt félelmet okozott, másrészt szentséges.

Nemzeti szimbólum

A jelenlegi futballfesztiválon a kokoshnik minden „orosz” jelképévé vált. Először is, a kokoshnik szép, és másodszor, a tömegben eszméletlen, hogy ez egy minden mesés tulajdonság, a Hattyú hercegnőtől a Snow Maidenig. Kokoshnik, a népviselet részeként megőrzi a hímzés és a kézműves hagyományokat, amelyek elfelejtetlenül elfelejtettek. Már a kokoshnikov hasonlósága megtalálható az európai instagram márkákban is - például az Eliurpi-ban. Tehát a hímzés után talán új divat-trenddé válhat.

Ugyanakkor nagyon kevesen tudatában vannak annak, hogy az eredeti kokoshnik a legszegényebb kép stigmatizációjának jelképe. Tehát a maszkolás irányába tett jelenlegi indulás (a világbajnokságon, a férfiak is masszívan viseltek) volt bizonyíték arra, hogy a nők hajai, mint általában a nők, nem félhetnek, de a házas nők (és a házas nők) hajuk is ne rejtsd el.

kép: Eliurpi, Kongresszusi Könyvtár / Prokudin-Gorskii Gyűjtemény, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm