Rúzs feminizmus: Miért nem ellentmond a függetlenségnek

Miután elvégeztem a kísérletet, megpróbáltam megváltoztatni a saját sztereotípiát a sminkről, ellentmondásos következtetésekre jutottam. Több kérdés merült fel, mint a válaszok - ideértve a nők népi kultúrában való képviseletét, az internet szerepét a kozmetikai óriások értékesítésében, a vágyunkat még jobbá tenni, a kozmetikumok használatának szégyenéről, és nem csak. Úgy tűnik, hogy a mi valóságunkban a smink viselése vagy semmi más, mint esztétikai preferencia.

Elkezdtem a kísérletet, mert egyrészt nem volt időm az állandóan emelkedő „ideális” bárhoz, másrészt szégyellem, hogy nem tudtam smink nélkül csinálni. Hogyan lehet például a lélek-diva Alisha Keese, aki most mindenhol megjelenik smink nélkül. Az énekes a Lena Dunham magazinban megjelent, a világ minden tájáról elterjedt és a képmutatás vádjává vált énekesről szóló esszé arról, hogy milyen szép volt a szépség, és mennyi pénzt költött a „tökéletlen bőrének” gondozására? Az intenzitás mértéke összehasonlítható azzal a ténnyel, hogy ha hitetlenséget feltételeznek politikai nézeteikre.

Naomi Wolfe író „A szépség mítosza” című könyvében azt állította, hogy a kozmetikai ipar által kínált megjelenések ideálisak az emberek ízlésén alapuló sok éven át tartották a nőket valódi fogságban - és mindent a sminktől a plasztikai sebészetig. Wulf szerint a make-up egy olyan eszköz, amely a patriarchális vágyakat védi. De miért nem élvezhetem a sminket, és nem tekintem magamnak áldozatnak? Ellenkező esetben mindez inkább a nagyon patriarchális rendszer folytatása, amelyben a női hobbi nem kerül átfogalmazásra, hanem értékcsökkenésre.

1983-ban Letty Kottin Pogrebin amerikai író és újságíró „A szépség hatalma” című cikkében egy barátról beszélt, aki megemelte az állát, és nagyon elégedett volt. „Hogyan reagáljon a feminista az ilyen radikális beavatkozásra? - kérdezte Pogrebin. „Kinek a vonzerejének megértése mögött húzódik a döntés, hogy megváltoztassuk magunkat? Arra vitatkozhatunk, hogy mi vonzó, de nem arról, hogy mi vonzza magunkat. Mindössze annyit tehetünk, hogy szélesebb képet adjunk a társadalomnak a szépségről” - gondolt rá. Pogrebin. Érdemes elkezdeni beszélni a smink társadalmi jelentőségének bonyolultságáról, mivel kiderül, hogy könnyebb eldobni a kozmetikai táskát.

← Naomi Wolf, "Szépségmítosz"

A bodipozitív korszak megjelenésével a kozmetikai cégek a napirendre szabottan illeszkedtek: a márkák már olyan termékeket értékesítenek, amelyek segítenek nekünk "elcsábítani magunkat". A „tolerálható” sminkre sok pénzre van szükség: a kozmetikai gyártók terveket készítettek az arcunk minden négyzetcentiméterére. Paradox módon, annak ellenére, hogy egyre több nő, mint Alisha Kees, megtagadja a kozmetikumok használatát, a kozmetikai cégek csak növelik a nyereséget.

A kozmetikai termékek használatára vonatkozó pontos statisztikákat nehéz megtalálni, különösen Oroszország esetében. De például Amerikában a smink évében körülbelül 426 milliárd dollárt költött. A tavaly az interneten széles körben elterjedt #nomakeup mozgalom tekintetében Jane Hertzmark Hudis, az Estée Lauder vállalatcsoport elnöke egyszerűen azt mondta: "Ez egy röpke történet. Iparágunk igazi robbanást tapasztal, a termékértékesítés 13% -kal nőtt." Ebben fontos szerepet töltenek be a szociális hálózatok: egy saját egó pórázon húzzuk őket, és az alapítványt a "kamera kész" szavakkal csúsztassuk le, amit nem lehet ellenállni - végül is, az önkiszolgálók azonnal elindulnak Instagramba.

A smink szerepéről és a nőválasztásról folytatott vitában a legmegfelelőbb fordulópont talán az volt a pillanat, amikor a 80-as évek végén Andrea Robinson meghívta a főnökeit a Revlonban, hogy hozzon létre egy vonalat a meztelenül, ami a mai szokásos meztelen smink eszköze. Olyan nőknek szánták, akik nem akarták észrevenni a sminkjüket. Ez legalább valamilyen választást adott ahelyett, hogy teljesen figyelmen kívül hagyta volna: természetesnek tűnt, miközben maga is megtartotta a szertartást. Ahogy Robinson emlékeztetett, főnökeiből kapta a következő választ: „Miért akarná, hogy egy nő hirtelen„ arcot ”viseljen az arcán? A make-up egy fantázia, egy szín.” Andrea emlékeztetett: "Beszéltek saját fantáziáikról, színérzetükről. Az a gondolat, hogy a nők maguk akarnak lenni, viselni a sminket, őrültnek tűnt nekik." Amikor a Nakeds márkát bemutatták a nagyközönségnek, minden eladási rekordot megszakított.

A feminista megbeszéléseken különböző szempontok vannak. Míg a harmadik hullám azt mondja, hogy egy nő szabadon tehet mindent a testével és megjelenésével, ami örömét adja, a kritikusok ragaszkodnak ahhoz, hogy ez a megközelítés hátrányos. Ha bármilyen szabad akarat cselekszik feltétel nélkül, akkor mi a helyzet azokkal az összefüggésekkel, amelyekben ezek a cselekvések zajlanak? Ez a szabad akarat vagy egyszerűen a társadalom által előírt szabványok eredménye? Vajon ezek a nők egyáltalán azonosíthatják magukat feministáknak? Ugyanezeket a kérdéseket gyakran felvetik a sarok és a nők azon szándékának, hogy sztározzanak a pornóban. Ideje, hogy zavart leheljen.

Ebből a szempontból született meg a harmadik rúzs feminizmus nevű hullám iránya, megvédve a feminista eszmék mellett a szokásos nőiességet. A make-uphoz való jogot és az ellentmondásos hozzáállást most már nemcsak a védelem megtagadásának jogával kell megvédeni. Az utóbbi esetében elég emlékezni arra, hogy mennyi negativitás következett be ugyanazon Alisha Keese-hez, miután döntötte, hogy nem viselnek kozmetikát - az emberek őrültek. Mintha valamilyen fontos mechanizmussal lenne erre alapul, anélkül, hogy a nők a világot káoszra fordítanák.

A lényeg nem a sminkben van, hanem vele kapcsolatban - de más lehet, és többször is átalakult. 2016-ban Otm Whitefield-Madrano újságíró, aki a tükrök elhagyásáról ismert, kísérleteiről kiadott egy könyvet: „Az arc értéke: Hogyan befolyásolja a szépség életünket.” Az író azzal érvelt, hogy a smink segíthet az embereknek mondani: "Ez az, aki én vagyok." Különböző nővel interjút készített, próbálta megválaszolni a kérdést, hogy a smink feminista cselekménynek tekinthető-e. Mit jelentenek a szépségápolási eljárásokhoz kapcsolódó terek: a verseny vagy a testvériség? És miért szégyenletes a „szép” szándék? Én nem is értettem meg teljesen a saját sminket, ami a smink használatával kapcsolatos.

← Ez a Whitefield-Madrano"Az arc értéke: hogyan befolyásolja a szépség életünket"

Mint Whitefield-Madrano mondja, ez nagyon jellemző. A könyvre készített interjúkat összegyűjtve észrevette, hogy minden korosztály, szakma és társadalmi státuszú nő olyan kínos, bűntudat érzi magát, hogy szeretik ezt a "könnyű" folyamatot, sőt, hogy nem adnak át róla. „A bocsánatkérő hang szinte az összes női válaszban csúszott. Ez egy bocsánatkérés egy teljesen emberi vágyért, hogy jól nézzen ki” - mondja Whitefield-Madrano. A 20. század folyamán a make-up történetileg női foglalkozássá vált - és ez utóbbiakat szokásosan „könnyûnek” tartották. Ebben a csatában nincsenek győztesek: függetlenül attól, hogy melyik nő vesz részt a kozmetikumokról folytatott vitában, minden bizonnyal negatívokkal találkoznak. Ne festeni? Ön képmutató. Ön fest? Szükséged van arra, hogy magadra fordítson figyelmet, betartja a normát, részt vesz "nonszensz" - ben kell hangsúlyoznia.

Visszatérve a beszélgetés kezdetéhez: érdemes visszautasítani a kozmetikumok használatát? Szubjektív érzéseim szerint a smink elutasítása nem kevesebb nyomáshoz kapcsolódik, mint a kozmetikumok használata. Ebbe az aknamezőn keresztül sétálva nehéz egy biztonságos zónát találni. Különösen akkor, ha a tükörben látod, a hátad mögött a bűntudat és a szégyen szövege érzi magát, és igyekszik felemelni a szépség színvonalát. Egyrészt a feminizmus második hulláma az azzal érvel, hogy a smink nem igazán hasonlít Önhöz, és a felnevelés áldozata, a másik pedig a férfiak támadása, emlékeztetve arra, hogy ha „túlszárnyalnak”, nem fogják megérteni; a kollégák, akik megrázzák a fejüket, hogy megbánják a könnyedségét, szintén egyetértenek velük, és az instagram lány hibátlan bőrrel. Tehát ebben a sok emberben meg kell próbálnod látni magad - kezdjük legalábbis ebből.

Képek: Alicia Keys, Jiwinaia