Observer Gay.ru az összes és mindenki objektivitásáról

Minden évben a mi a szókincs új szavakat gazdagít: mivel néhány jelenség megjelenik, a világon új terminológia alakul ki. Tehát 2014-ben normális és vaping volt - az Oxford szótár még az online változatban is tartalmazza őket, a manspleying mellett. Nem lenne túlzás azt mondani, hogy Oroszország egy fontos szót is megtanult - objektivitás: az év végéig sokan abbahagyta a tárgyilagosítást vagy tárgyilagosítást. A nemi egyedek felfogása kizárólag a „yabvdul” szemszögéből az egyik kulcsfontosságú problémává vált, melyet a kimenő évben megvitattak - például az orosz újságíró decemberben írta a videojátékok objektivitásáról.

Van azonban egy árnyalat: erről az esetek 99% -ában beszélünk, ami a nők objektivitását jelenti - elemi, mert egy patriarchális társadalomban élünk, és valójában sokkal gyakrabban objektírozunk minket, mint fordítva. De ne legyünk félénkek, és szembeszálljunk vele: a férfiak objektivitása a nőknél létezik. Még a mi posztmodern objektivitásunkat sem tudjuk visszafogni, így egy 21 hüvelykes Jamie Dornan-t helyezünk az asztalra. Ezért annak érdekében, hogy az év döntőjében egy vonalat rajzoljunk, felhívtuk Laura Raeder-t, a művészkritikusot és a Gay.ru egykori rendszeres szerzőjét, hogy beszéljen arról, hogy mi a férfiak objektivitása, hogyan különbözik a nősténytől és hogyan befolyásolta a meleg kultúra.

Vlagyimir Putyin elnök közelmúltbeli sajtótájékoztatója a pénzügyi válság közepén meglepően véget ért az egész országnak (aki rendelkezik az Internetrel), aki egy hülye vírusos videót néz és néz. Ebben a két lány a fürdőben simogatja egymást egy olyan fickó örömére, aki egyértelműen nagyon hűvös (mivel már két szépség van vele), és ezek a hűvös srácok tisztelik a „Vyatka kvass” -t. És ez normális dolog. Igaz, hogy megálltunk az objektivitásunkkal? Ő nem.

Vagy itt egy másik történet. Az egyik üzem felkérte a barátom társaságát, hogy újrakezdjen. Miután áttekintettük az összes lehetőségüket, a rendező (a munkaerő hőse) azt mondta: "Ez természetesen nagyon jó és nagyon kreatív, de Katya, mi hozjuk a legjobb naptárunkat, például! Megérted, a mi termelésünk hatalom! ezt a teljesítményt meg kell mutatni. " És Katenka büszkén hozzájárult egy nagyformátumú albumhoz, és decemberben nyitotta meg. A szokásos téli sárban lévő növény hátterében, a legerősebb motor legmodernebb modelljén, a lábakkal egymástól függetlenül, egy nagy mellű szőke volt a szíjakban és egy Santa Claus kupakkal. A fennmaradó hónapok és évek ugyanolyan körülvettek voltak: a motoron, a motor alatt, a motor oldalán lévő mellek. „A lányok maguk is eljöttek hozzánk, hogy filmezzenek” - jegyezte meg Katenka együttérzően, „fagytak, de dolgoztak. Természetesen először mindenki kicsit félénk a naptárunkat illetően, de akkor még a második is megkérdezi.”

Így hiszem, hogy a Pirellitől néhány Lenoblsmoverig mindent úgy vélik, hogy hatalmukat meztelen nőknek kell illusztrálniuk. És általában itt is nehéz vitatkozni egy francia filozófussal, aki egyszer azt írta, hogy az adware tökéletesen sima, sőt néha zseniálisan zsíros női test valójában nem nem női test, hanem fallus (gondosan nézd meg újra) Kim Kardashian híres képén, és látni fogja őt, és még azt is tudja, hogy kinek van - Kanye West). Ez az üzenet: a gumiabroncsunkkal vagy a motorunkkal ilyen tagból kell! Emlékeztetni kell arra, hogy a félig meztelen nőt is gyakran az olcsó óvszercsomagokon ábrázolják, bár a tárgyat egyáltalán nem húzza rá.

Még egy SIM-kártya is meggyőz engem, hogy Vera Brezhnevet vásárolhassam az összes testével, és megpróbálsz eltörölni valamit bob nélkül?

Így a "szépség" és a vonzerejű normák fetishizedek: sarok, vörös ajkak, nyakkivágás - ez nem maga a nő, hanem az a tulajdonság, amellyel "figyelmet érdemel". Ez nem Nina és Karina, ő nem él az 5. számnál, ő nem egy lány, aki reklámpárnákkal, kábítószerekkel vagy bio-joghurtokkal rendelkezik: nincs ideje, nem bántott semmit, és nem botlik. Az objektizálástól kezdődik, és a kedvenc férfi érv "igen, szörnyű", amellyel reagál a nő megtagadására vagy kellemetlen szavaira. Ennek semmi köze a valódi megjelenéshez (bár még a részletekbe is belekerülhetnek), de egy varázslatos varázslat, amely erős érvnek tekinthető az utolsó szóval állítólag hátrahagyott szóval való kapcsolat megállítására. És csak azt mondja, hogy amikor egy személy nem látja az ellenkezőjét a mitikus napolirovanny fallusának, azonnal megsértődik. Hogyan: Van még egy SIM-kártya is, hogy felhívjam az anyámat a faluban, Brezhnev Vera meggyőzi engem, hogy megveszem a velem minden testet, és megpróbálsz eltörölni valamit anélkül, hogy mellek lennék, és még az ajkaidat is? Ilyen a kényeztetés.

A pop-kultúrával kapcsolatos képekkel kapcsolatos objektivitás egyenlővé teszi a nőket a fallikus férfi tárgyakkal, amelyek a világra kiabálnak: például autó, fegyver, pénz vagy fizikai erő. Ez a fogyasztás és a marketing ötletgyűjteménye, egy patriarchális társadalomból származik, és ezért a lakosság felét célozza. És ez a szörny már régen leereszkedett a hirdetőtáblákról a földre, és a televíziós képernyőkből házakba ugrott. Ariel Levy amerikai kutató például úgy véli, hogy maguk a nők elkezdték magukat próbálni maguknak, és önmagukat reklámozzák. És hozzátenném, hogy a férfiak is, amikor barátjukat választják "egy hirdetésből". Miért kérdezed? Mert a kapcsolatuk idején és egy olyan objektumká alakul, amelyet hirdet. Ha vele egy ilyen szépség, akkor azt jelenti, hogy egy nagy fasz, vagy egy csomó pénz, vagy mindkettő együtt.

A médiafogyasztás korában a kifogásolás gyakori kérdés. Van-e a férfi test objektivizációja? Igen, és még a FURFUR nemrég írt egy egész „történelmi” szöveget róla, de egy másik nézőpontot adnék hozzá, mint egy lányt, aki sok időt töltött a Gay.ru oldalon. Igen, igen, 19-ben szerettem volna pénzt keresni szövegekkel, és valahogy megtörtént, a barátok tanácsára, írtam a Kvir magazinnak. A szerkesztő egyáltalán nem zavarba ejtette azt a tényt, hogy fiatal lány voltam, és kérte, hogy írjon egy cikket a "csupasz hát" - védtelen anális szexről.

A közelmúltban edzett gimnázium diákként, aki francia újságírási technikákat tanított, sok forrást gyűjtöttem, elemeztem és szintetizáltam egy steril szöveget a jelenség történetével, különböző nézőpontokkal (a legkisebbtől a harcosokig az AIDS fenyegetésével) és a következtetéssel. Melyikhez írta nekem a "Kvira" szerkesztője: "Eee ... Vegyünk még szórakoztatóbbakat, talán valami az életből?" Őszintén próbáltam találni egy vicces történetet a nem védett anális szexről, de valahogy nem sikerült. A pozíciót a Gay.ru szerkesztője mentette meg, aki nyilvánvalóan a népszerű tudományos epikusomat küldte el, elfogadta, de később kezdett adni nekem a művészeti kritikával kapcsolatos feladatokat.

Tehát ügyem ütemezésében a közösségeket, blogokat és helyszíneket rendszeresen nézték meg a férfi meztelenül szakosodott fotósokkal. Azt kell mondanom, hogy nemcsak meleg fotósokat választottam, hanem csak azokat, akik sok meztelen és félig meztelen férfit lőnek, például divatfotózáshoz vagy reklámozáshoz. Még a lány is egyszer volt (de biztosan többet talál), de mi - Caroline Klupelle, egyfajta német romantika, nagyon szeretem.

A fotósok vágyakoznak a múlt művészeti területeire - mintha csak Saint Sebastian és a Jock között választhatnának Calvin Klein alsóneműjében.

Rögtön azt mondom, hogy a férfi meztelen csak egy pont, amellyel rendezheti a képeket, és nem valamilyen zárt szférát. Az általános nézet szerint természetesen a szép, mérsékelten szivattyúzott fiatal szépségek dominálnak, amelyek a fehérnemű, a naptárak, az „erotikus” rongyos albumok és hasonló magazinok reklámozására irányulnak. Ezek a fényképek kiváló minőségűek, de gyakrabban - csak szörnyűek. Sok reklám- és divatfotós dolgozik szerzői jogi technikákban: valaki szereti a modellek természetességét, valaki, éppen ellenkezőleg, a hiperglamurot, mint a gúnyolódást és az öniróniát használja a fényesség felett.

Ami a művészi forgatást illeti, nincs mindent felsorolva: vannak nárciszok, amelyek különböző pózokban és jelmezekben lőnek fel (Brad Wagner, Marwan Palla), híres képi jelenetek szerelmesei vannak, vannak sadomasokisták, vannak medvék (meleg medvék - azaz. nagy, szőrös férfiak, például Dusty Cunningham), vannak olyanok, akik nagyon szeretik a bőr textúraát (Mustafa Sabbah), van egy gyönyörű fekete-fehér klasszikus (Peter Berlin, Jean-Paolo Barbieri, Peter Hujar), csak egy szelíd és hangulatos "lövés (például a kedvenc Paco és Manolo, nekem rnal Kink, mellesleg, azt mutatta, egy barát, nem Gay.ru szerkesztő). Vannak bizonyos típusok is: riporterek, klubfotók - bármi.

A művészfotók azonban nyomon követhetik a problémát - a múlt vizuális művészetének (pl. Pierre és Gilles) szándékos kötődését, az ókor, a klasszicizmus, a reneszánsz és a romantika iránti vágyat, a híres művek másolását, mintha a modern időkben nincs kiút a férfi erotikához, egy bizonyos szimbolikus forma . Mintha csak Saint Sebastian és Calvin Klein között választhatna a fehérneműjében.

Az utóbbi idők homoszexuális kultúrája nagyon nagyjából három szakaszra osztható: az „aranykor” - az 50-es évek 70-es évek, a finnországi Tom of Finland (egyébként a tökéletes képet kivetítő), fényes jelmezek, gyönyörű cserzett fiatal fiúk Los Angeles (Mel Roberts); nyomasztó 80-as évek - megérteni a HIV-fenyegetést, a betegséget, a halált, az ilyen személyiségek úgy néznek ki, mint a szomorú David Voinarovich, ezeknek a pályáknak a kereszteződésénél természetesen Robert Mapplethorpe.

Itt valószínűleg ismét egy törékeny és szenvedő férfi test képe jelenik meg, humanizálódik. Az 1990-es évektől kezdve ez már a jogok elleni küzdelem ideje, és 2000-re a meleg kultúra már nem marginális és fogyasztásra kerül, speciális üzletek, áruk és ennek megfelelően végtelen reklám jelenik meg, a magazinok és albumok száma, valamint megjelenik a férfi objektivitás vizuális problémája. Lehetővé válik róla beszélni.

Például Philip Lorca Di Corsia fotós az amerikai hustlerek egész portfólióját vette fel, írta fel a becenevüket és a szolgáltatások költségét (ugyanolyan összeget fizetett nekik egy fotóért - még a "take" szó szemantikai játékát is), de egyáltalán nem próbálkozik néhány érdeklődésükkel mint árucikk, és távolról fényképezett: itt vannak - magányos emberek, elveszett a hatalmas világban.

Női kommentek a közönséges férfi meztelen "VKontakte" - méltó választ a szerelmeseinek poobsuzhdat "sisechki"

Azonban még a homoszexuális weboldalak vagy magazinok megnyitása után a fiatalok, az édesség és a sport alakja is megjelenik. Legalábbis minden hirdetési bannerek ilyenek lesznek. Elnézést kérek a durva összehasonlításért, de az ősi időkben, ahol az azonos nemű szexet a dolgok normájaként tartották, egy érettebb szakállas férfi már aktív volt, és a passzív egy szakálltalan fiatal volt. Tehát, ha egy adott terméket kínáló személyt ábrázolunk, akár nő, akár egy ilyen srác, passzív szakállatlan helyzetben van.

Ezért úgy gondolják, hogy a férfi meztelen és homoerotikus szinonimák, és hogy a nők nem érdekelnek egy férfi testre nézve, nem izgatják őket, ami azt jelenti, hogy ezek a képek nem válnak ragyogó fallájukra. De ez nem. A popkultúra képei azoknak szólnak, akiknek pénzük van. És most a nőknek van pénzük, de a kultúrának még nincs ideje a reformra. A hírességek (színészek, zenészek) számára tizenéves szeretet kultúrája van, mert a tizenéves lányok hűséges erőforrások a szülők pénzének szippantásához. Reklámkockákra és bicepszekre van egy graft, de ez nem különbözik a nagy mellű férfiak szeretetétől, sőt, a nők még nagyon viccesek a férfi viselkedés másolására. Például a női megjegyzések a közönséges férfi meztelen "VKontakte" - egy méltó választ a szerelmesek poobsuzhdat "sisechki".

Vajon bármilyen fénykép lesz objektív? Természetesen nem. Lehet-e a nők élvezni a férfi testét, anélkül, hogy objektívek lennének? Természetesen igen (mint a férfiak - nők). Ne feledje, hogy a "Barátok" sorozatban Rachel egyszer nevetett, amit Playboy talált: "Mi történt velem, hogy meztelenül lovagoltam egy kalapban?" - utána néhány epizód után mindenki nevetett a szerelmi történetről, amit olvasott: "Megragadta, és szenvedélyesen megragadta ..." és így tovább. Mert úgy gondolják, hogy a nők olvassák, és a férfiak nézik.

Nem tudom, miért, de tudom (és alig van bárki, aki vitathat velem, még a férfiakkal is), hogy egy jó fotó olyan történetet mond, amely „olvasható”, ha a telek egy bizonyos kontextusban van, még akkor is, ha titokzatos és változó. Egy ilyen helyzetben, jó képben, egy személy nem lesz lélektelen tárgy, tárgy, és ha egy fotós tervei szerint lesz, akkor teljesen más, nem kiváló minőségben lesz - mint művészi metafora, felfüggesztésként.

Általánosságban elmondható, hogy minden fotó (és itt ismét senki sem vitatkozik) egy kicsit a halálról: ez a pillanat soha többé nem fog megtörténni, senki nem lesz ugyanaz, az idő múlásával, az emberek meghalnak, a fényképek maradnak. Nem a semmibe, a fényképezés lehetőségének megjelenésével, a halottakat gyakran temették el a temetés előtt, és az első önarcképet megfulladt emberként vették fel.

A homoszexuális kultúra nagy része kötődik ehhez a törékenységhez, halálhoz, szenvedéshez. Mert ha nem emlékszünk az ősi, de már érettebb európai kultúrára, akkor a férfi testet gyakran ábrázolják a női szenvedésnek. A végén a keresztre feszített Krisztus egy képe már magában foglalja az összes többiet (és egyébként is voltak olyan esetek, amikor az egyházközségek gyülekezetei panaszkodtak a szent atyáknak, hogy a keresztre feszítések túl természetesnek tűnnek, és bűnös gondolatokká teszik őket).

A férfiak többnyire még nincsenek hozzászokva a megjelenésük megvitatásához, és igazán félnek tőle.

Tehát a női kultúrában (de nem a természetben), a homoszexuális kultúrával ellentétben, nincs pillanat arra, hogy megcsodálják a férfi testet (ha-ha) létként, azaz valami (méretétől függetlenül) törékeny és szép, mert most van, és akkor nem lesz, ezért nem kell annyira „drool”, hanem valamilyen mentális és vizuális gondoskodás és figyelem. Itt, legalábbis Oroszországban, a paraszti képe túlságosan megterhelt, ami általában nem számít, hogy néz ki, a fő dolog a férj és feleség (itt is újra emlékezhet az elnökre).

Ezt a jelenséget szépen az Ámor és a Psziché hatására hívom, amikor Psyche Amur elrabolja, miután minden oldalról előzőleg megvizsgálta az égbolt szépségét, és egyetlen szemével nem nézheti meg a férjét, hogy a sötétben sötétben esett az ágyra, majd leesett tom köszönöm De a kíváncsi psziché megsértette a tilalmat, és annyira meglepett a szépségénél, hogy félelmével a lámpából származó olajat keltette a férjét - végül is, a szerelem igazi istene. A férfiak többnyire még mindig nem hozzászoknak a megjelenésük megvitatásához, és igazán félnek róla, mivel az objektivitás világában egy ideális gyakorlatilag lehetetlen.

De nem félsz semmitől, és kíváncsi vagy, mint a Psziché, senki sem fog meghalni ebből, ők ott voltak végül. Általában azonban nehéz lesz tartani, nem követni az emberek példáját, és nem ellenvetni. Végül is, a népszerű rajzfilm "pingvinek" gyerekei is megtanítják, hogy a fogyasztói világban (ebben az esetben az állatkertben mutatott show) mindig aranyos és csinos lesz (pingvinek és pandák, nem a polipok és a tintahal). Szóval, fehér és bolyhos, mosoly és hullám!