Az elméletek és gyakorlatok főszerkesztője Inna Herman a kedvenc könyvekről

HÁTTÉR "BOOK SHELF" megkérdezzük az újságírókat, írókat, tudósokat, kurátorokat és más hősnőket az irodalmi preferenciáikról és kiadványairól, amelyek a könyvespolcjukban fontos helyet foglalnak el. Napjainkban Inna German, a Theory and Practice honlap főszerkesztője osztja meg kedvenc könyveit.

Nem emlékszem, hogyan alakítottam ki az olvasás szokását. Most úgy tűnik, hogy ez volt az egyetlen logikus kiutat a helyzetből - a barátok megteremtésének módja, az életélmény megszerzése, az inspiráció forrása. Gyermekkorom egy távoli tengerparti városban tele volt magányossággal - én voltam az egyetlen gyermek egy családban, ahol a szülők sokat dolgoznak, és nem szeretnek együtt tölteni az időt.

Emlékszem, hogy a nagymamám kézzel készített "almanacsokat" készített a gyerekek meséiből - több kiadást varrt egy fedél alatt. Ezek voltak az életem első könyvei. Megtanultam csendesen olvasni, nem hangosan, a Munchhausen báró kalandjai című könyvben. Úgy tűnik, az anyám nagyon bosszantott, hogy folyamatosan zúztam valamit, akkoriban az öreg Peterhofban éltünk, ahol PhD értekezését írta. Miután ismét sikoltozott, megálltam a beszélgetést - és meglepődtem, hogy találom magam, hogy észrevehetem a szöveget anélkül, hogy hangosan elmondanám. Ezek többnyire vadászati ​​történetek voltak, amelyek most hihetetlenül kegyetlennek tűnnek. Például: „Lassan átmentem a róka felé, és korbácsolással kezdtem elverni. Annyira beteg volt fájdalommal, hogy - higgy nekem? nem egy töredék.

A következő volt a "Adventures Library of Adventures" sorozat: Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Hosszú megragadt Dumas - egy meglepően gazdag író. Eljutott a "Sierra Morena uraim és a don Bernardo de Zunigi csodálatos történelme" legkülönlegesebb alkotásaihoz. Emlékszem, hogy még az összegek is könnyebben kiszámíthatók sou-ban és élőben, mint a rubelben. És persze, a sci-fi: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Teljes mértékben és visszavonhatatlanul beleszerettem a könyvek karaktereibe, fájdalmasan nehéz volt velük részt venni. Bárki is érdeklődhetett volna az érdeklődésem iránti érdeklődéssel: a „Mester és Margarita” után például körülbelül egy évig komolyan elvitték a hős Yeshua Ha-Notsri, olvastam minden olyan fikciót, amit ebben a témában találtam: Jézus evangéliumából, Joséból Saramago "Judas Iskarióta" Leonid Andreev.

Az élet körülményei rámutattak arra a tényre, hogy lenyűgözött a gyermekíró és az Urál Vladislav Krapivin kultusz tanára. Munkáinak középpontjában egy romantikus hős, egy érdektelen és bátor, gyengéd igazságérzetű gyermek, akit gyakran ellentétben áll néhány absztrakt "felnőttvilággal". Olvastam ezt a prózát a lyukaknak, mert adott nekem egy nagy és fontos dologhoz való hozzátartozást, a magasztos elképzeléshez, hogy egy személynek belső ereje és saját küldetése van. Sok év múlva megértem, hogy ez a romantikus patosz már régóta korlátozta érdekeimet. Ugyanakkor ezekből a magokból a baloldali nézetek gyümölcsei nőttek, ami - ahogyan most már értem - mindig közel állt hozzám.

Most nem tudok bibliofilnek vagy részeg olvasónak nevezni. Számomra az olvasás nehéz munka: nehezen koncentrálható, a szórakoztató egyéb formái folyamatosan láthatók a láthatáron. Nehéz azt állítani, hogy az olvasás gyógyulhat. Tetszik, ahogyan a filológus és a kutató, Julia Scherbinina az olvasásról szól, mint olyan folyamat, amely szó szerint meghatározza, hogy: "A főbb államok, ahol testünk vízszintes helyzetben van, az alvás, betegség, halál. Olvasás, még ha hazudik A mozgás függőleges irányba állítása után, az elbeszélés által elhúzódó cselekedet után egy ideig változott tudatállapotban maradunk, eltűnnek a valóságból.

A lényeg az, hogy könnyebbek a szórakozás, így a limbikus rendszerünk - az agy ősi része - ösztönöz bennünket az ösztönös cselekedetekre, hajlamos az érzelmekre és kísértésekre. A jó hír azonban az, hogy létezik a prefrontális kéreg is, ami az agyunk logikai része. Ő azt mondja nekünk, hogy egy könyv olvasása nem lehet kevésbé izgalmas és hasznos, és felelős a tudás iránti folyamatos érdeklődésért. Ha a defókuszáló elme első oldalain sétál át, kizárólag „előzetesen”, ami arra kényszeríti magát, hogy összpontosítson a narratívára, akkor a limbikus rendszer aktiválódik (ha természetesen jó a könyv), és mindkét rész a konfrontációtól az együttműködésig - ami számomra a mentális aktivitást. Mint sokan másoknak, ez különösen jó velem egy repülőgépen: ez a néhány órában egy hónap alatt az olvasás különösen egyszerű és kellemes.

Most szorosan együttműködek az "Alpina Publisher" kiadójával, mert folyamatosan körülvéve hihetetlen számú nem-fikciós könyv található. Mindegyikük fedezete impulzust ad arra, hogy elolvassa: hogyan lehet az életet saját kezébe venni, leküzdeni a stresszt, megtanulni a töröket, biztosítani a vállalat robbanásszerű növekedését, fejleszteni az akaratát, megtalálni a valódi hivatását, háromszor többet, vereséget szenvedni, házban. Mindezek a borítók a szemük előtt keringenek, és ígérnek, beckon és suttognak. Valószínűleg valahol bennem van remény, hogy évről-évre olvasok és nyolcvan könyvet olvasok, jobb leszek, okosabbak, nyugodtabbak, termelékenyebbek, kiegyenesítik a vállamat, és korán kelnek fel. De egy bizonyos ponton abbahagytam az összes könyvet haza, és tároltam az asztalon. Miközben a repülőgépeket és a vonatokat olvastam, és nem próbáltam különösebben megtisztítani magam.

Tavaly a fő szenvedélyem a buddhista filozófiára szentelt irodalom volt. Tudom, hogy ez ezoterikusnak hangzik, de véleményem szerint ez a legvilágosabb filozófiai tanítás, amely számomra logikusan a nyugati egzisztencialistáknak is szembeszáll. Érdekel a meditáció, nyugodtam az elmét, a tudatosságot és a valóság természetét. Különösen érdekel az ezoterikus diskurzus „de-esoterizációja” és a modern kutatás összefüggése a szellemi vizsgálat keleti hagyományaival: a relativitáselmélet és az üresség fogalma, a Shamatha meditáció és a Husserl fenomenológiai csökkenése.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Örömteli bölcsesség"

A buddhizmus mindenekelőtt közel állt hozzám, mert inkább egy önmeghatározott szemlélődés által nyert felfedezések halmaza, mint a természetfeletti meggyőződés által okozott dogmatikus hitrendszer. A szerző által racionális nyelven elmondott következtetések nagyon sok a saját gondolataimmal összhangban állnak.

Az örömteli bölcsesség a kitűnő tibeti meditációs mester, Mingyur Rinpoche második könyve, aki sok évet töltött a különböző tudományágak, köztük a szociológia, a pszichológia, a fizika és a biológia tudósával és szakembereivel. Ebben a könyvben elmagyarázza az alapvető buddhista kifejezéseket és fogalmakat, amelyekkel jobban megismerhetjük magunkat. Például egy örök és ismerős elégedetlenség érzése (az élet más körülmények között jobb lenne, boldogabb lennék, ha fiatalabb / vékonyabb / gazdagabb lennék, ha valakivel együtt lennék, vagy éppen ellenkezőleg, én nem fordultam hozzá) Több ezer éve a buddhisták ezt a "dukkha" kifejezéssel írják le. A dukkha leküzdésének módjai már régóta ismertek a buddhista tanárok számára - a könyvben Rinpoche részletesen leírja, hogyan kell gyakorolni a meditációt, megállítani a félelmet és végül szembe kell néznie velük.

John arden

"Az amygdala megszelídítése"

Az egyik tanulmány, amelyben a tibeti tanár, Jonge Mingyur Rinpoche részt vett a meditáció és az agyi neuroplasztika közötti kapcsolatról - az új neurális kapcsolatok kialakulásának képességéről. Bebizonyosodott, hogy a rendszeres meditációs foglalkozások sok éven keresztül növelhetik az agyi aktivitás pozitív megváltozásának képességét.

Ezt a neuroplaszticitás tulajdonságát John Arden neurofiziológus könyvében vizsgáljuk. Ő is aggódik az ötlet, hogy „átprogramozzák” az agyat, különösen az „amygdala” - az agy limbikus rendszerében található - amygdala „megszelídítése”, és a „sziréna” legfontosabb szerepét tölti be, élénk érzelmi választ adva a veszélyre és a veszélyre. Miután megmentette az őseink életét, de a jelenség mellékhatásai megbénítanak minket, még akkor is, amikor a fenyegetés virtuális. Ezt a kiadást ajánlom azoknak, akiket a keleti filozófia "misztikája" és "lelkisége" megrémít, míg a szkepticizmus nem teszi lehetővé a pszichoterapeuta felé fordulását, de az életemmel kapcsolatos kérés már érett.

Erich Fromm

"Ahhoz, hogy legyen vagy legyen"

Ez a könyv a híres német gondolkodó közül az egyik leghíresebb, a „fogyasztói társadalom” fogalmának szerzője. Ez a posztindusztriális világban a dolgok helyzetének filozófiai elemzése, amely az emberek szorongásának állandó növekedésének oka. A haladás kezdetén az embereknek előzménye volt az anyagi bőségnek, a személyes szabadságra várt, növekvő fölény volt a természet felett, és remélte, hogy ez elég lesz a boldogság érzéséhez. De az ipari kor nem tudta igazolni ezeket a nagy reményeket - világossá vált, hogy a fogyasztói társadalomban a vágyak korlátlan kielégítése kizárólag e vágyak növekedéséhez vezet.

Lehet-e a radikális hedonizmus, amely a modern kapitalista rendszer keretében táplálkozik, egy boldogsághoz vezet? Nem hiszem, hogy azok a tulajdonságok, amelyeket a jelenlegi gazdasági modellek az embertől elvárnak - egoizmus, önzőség és kapzsiság - veleszületettek és az emberi természetben rejlőek, és feltételezem, hogy inkább a társadalmi feltételek termékei, melynek köszönhetően az ipari társadalom fejlődött.

Jeremy Rifkin

"Civilizáció empátia"

Az amerikai közgazdász és politikai tanácsadó, Jeremy Rifkin, akinek előadását Moszkvában egy évvel ezelőtt tartottuk, szintén tagadja az emberi természet bűnösségét. Előrejelzi, hogy egy nagy ipari korszak véget ér, ami az erőforrás mennyezeten nyugszik - vagy inkább az alsó. Arra kényszerülünk, hogy egyesüljünk a globális problémákkal szemben, amelyek egyre jobban szembesülnek a bolygóval. Miért nem tudtunk még egyetérteni? Mert több száz évig az egyház az emberi természet fő szakértője volt, és nagyon világosan kifejeződött: bűnben született, és ha az üdvösséget akarjuk, meg kell keresnünk.

Az új felfedezések azonban lehetővé teszik számunkra, hogy átgondoljuk az emberi természetről szóló régóta megfogalmazott nézeteinket: Rifkin a tükör neuronokról és a veleszületett empátiaról beszél, ami azt mutathatja, hogy nem vagyunk a hangulatban, hanem az együttműködésben. Előbb vagy utóbb a tudós úgy véli, hogy az együttérzésünk területe kiterjed majd az egész emberi fajra, mint a nagy családunkra és a szomszédos fajokra, az evolúciós családunk részeként, valamint a teljes bioszféra közösségünk részeként. Remélem, hogy ezen a ponton élek.

Thomas Piketty

"Tőke a XXI. Században"

Természetesen az empátikus civilizáció fénykora csak az új gazdasági modellek összefüggésében lehetséges, melyeket úgy lehet megépíteni, hogy végül tisztázzák maguknak, hogy a régiok milyen rosszak. Thomas Piketti bestsellere (ami szinte az új marxnak) ebben az értelemben kitűnő ok arra, hogy kitaláljuk, mi fog történni olyan helyzetben, amikor a gazdagság túl nagy koncentrációja a gazdaság növekedését megelőzően. Rövid teaser: a gazdagok még gazdagabbak lesznek (elsősorban a középosztály miatt), és a szegények - szegényebbek.

A szerző azonban nem jósolja meg a kapitalizmus összeomlását, de úgy véli, hogy az adóreformok szigorúan szabályozzák például a szabad piacot, amely kegyetlen és antiszociális jelenségnek tekinthető. Azt akarom hinni, hogy a pénzügyi folyamatok teljes átláthatósága, az eszközök globális nyilvántartása és a vagyonadók széles körű összehangolása valósággá válik a blockchain technológiák és az intelligens szerződések kialakulásának köszönhetően. Nem mindegyik tisztában van velük, de van néhány mérsékelt techno-optimizmusom ebben a tekintetben.

Joseph Brodsky

"Dicséret unalom"

Brodszkij által a Dartmouth Főiskola 1989. Júniusában végzett diplomásoknak adott beszéde arra az államra irányul, hogy sokan az egyik legrosszabb unalmat okozzák. "Ismert több álnevet - melankólia, bosszú, közömbösség, lép, lép, apátia, depresszió, letargia, álmosság, üresség, kétségbeesés, unalom, - mondja a költő - egy komplex jelenség, és általában és általában az ismétlés terméke." Nem lehet elkerülni, értelmetlen lenne ellenszert keresni. Az unalommal való megbirkózás fő módja az, hogy barátságosítsunk vele, kényeztessük magunkat, nyerjünk az alsó részre, és végtelen időközben elfogadjuk a jelentéktelenségedet.

Sokat gondolok arra, hogy miért igyekszünk szorgalmasan megszabadulni az idő elbocsátásáról: például a börtönbüntetés lényegében időbüntetés, amelyből nem lehet menekülni. Brodsky azt mondja, hogy az unalom ilyen figyelmet érdemel csak azért, mert "tiszta, hígítatlan idő az egész ismétlődő, redundáns, monoton pompájában".

HG Wells

"Az elmeről és az ügyességről"

Egy másik esszé, amely nagy hatással volt rám, amikor először olvastam. Gyermekkorom óta úgy tűnt, hogy „okos”, vagy akár csak szórakoztató, szórakoztató emberek a baráti megtalálás és megtartás legegyszerűbb módja. Kényelmetlenül éreztem magam, amikor a szobában, például vacsoránál volt szünet - mintha általános érdeklődési és szórakoztató atmoszféra fenntartása lenne a priori az én területem. A pirítós-mester és a vidám bölcs srác szerepe, nyilvánvalóan, meggyőzően adódott - addig, amíg el nem rabolt, és majdnem olyan emberré vált, aki elkerüli az embereket, akik csak vidám és pontos megjegyzéseket várnak tőle.

Abban a pillanatban elkaptak a szavak: "A szelídség az utolsó menedék a gyengén gondolkodó, a hiábavaló rabszolgának örömére. Nem lehet fegyverrel megnyerni, és nem képesek megfelelően viselni a másodlagos szerepet, és itt jársz eksztatikus viccekbe és kimeríted magad Az összes agyból, a legokosabb a majom, és hasonlítsa össze a szánalmas görbét egy elefánt királyi fenségével! De ez természetesen az én személyes értelmezésem a töredékről, amely ki van véve a kontextusból.

Wells, azt hiszem, azt mondja, hogy a vágy, hogy mindent túlságosan értelmezzünk, néha tétlenséghez vezet: akkor a cselekvés befelé irányul, nem kifelé. Egyszerűen fogalmazva, a "hülye" kevésbé fél a kockázatot. Azonnali és kompromisszummentesek, lehetővé téve új horizontok megnyitását. - Biztosíthatom önöket, a racionális az ellenkezője a nagynak. A brit birodalmat, mint a római, hülye teremtette meg - írja Wells 1898-ban. - És lehetséges, hogy az okos emberek elpusztítanak minket.

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Írás, vágás"

Azonnal kértem, hogy ezt a könyvet otthon nyomtassam, bár már régóta próbálok papíralapú kiadványokat gyűjteni. Ez a kézikönyv azok számára készült, akik egyszerű, tiszta és a lehető leghatékonyabbá teszik a szövegüket. Nincs titok: a hatalom igaz, az értelem fontosabb, mint az űrlap, annál egyszerűbb, annál jobb, írj magadnak, és tiszteled az olvasót. A szerzők, a Glavred Hírlevél, az oroszországi legnépszerűbb szöveg- és szerkesztőeszköz alkotói türelmesen és részletesen elmagyarázzák, hogyan lehet a hirdetést a nyelvi szemétből, bélyegekből és klisékektől mentes üzenetbe is beilleszteni. A lényeg az, hogy a gondolat hangos volt.

John berger

"Művészet látni"

John Berger "A látás művészete" című könyvet a híres BBC film alapján írták, és először 1972-ben jelent meg. A kritikusok azt írták, hogy Berger nem csak megnyitja a szemét, hogy hogyan látjuk a műalkotásokat, majd majdnem biztosan megváltoztatja a néző által a művészetet. Ahogy a szerző maga is elismeri, sok ötletet kölcsönöznek a Benjamin "Művészetek művei a technikai reprodukálhatóság korában". Ez egy olyan műalkotás deszakralizációja, amelyre csak utilitarista funkció marad: szórakoztat, elősegítheti és eloszlatja a figyelmet.

A leginkább érdekel ez a könyv, amely a vászonon egy nő képének fejlesztésére szentelt fejezet. Az, hogy egy nő jelen van a társadalomban, annak a ténynek köszönhető, hogy a nők gondnokság alatt éltek, és korlátozott helyet foglal el, Berger írja. Ehhez a nőnek meg kellett fizetnie egy osztott személyiségért, folyamatosan figyelnie kell magát. És a megfigyelő a nő belsejében is ember, és a megfigyelt belsejében egy nő. Így egy objektumgá válik, látás objektumává a látványba. Továbbá a szerző nyomon követi azt a történetet, ahogyan egy nő bemutatta magát a klasszicista korszak portrékában - és nem utolsósorban, bizarr módon ez tükröződik a női sztereotípiák kizsákmányolásában a modern médiában.

Vladimir Nabokov

"Egyéb partok"

Nabokov számomra először a csodálatos képi hatalom nyelve. Ő egy kompromisszum nélküli szavamester, aki háromszor írta önéletrajzát: az angol eredeti példányt, a szerző fordítását oroszra, és még egyszer - ezúttal ennek a fordításnak a fordítása. Az író úgy vélte, hogy az orosz nyelv musical, "nem mondott", míg az angol alapos és pontos volt (nyilvánvalóan azért, mert az angolnak tekintette fő nyelvét).

Kinyitom az "Egyéb partokat", amikor szükségem van egy balzsamra a lélek számára.A hangok néhány szintetikus leírása: „A fekete-barna csoport a következőkből áll: vastag, gallusfény nélkül, A, meglehetősen egyenletes (a rongyos R-hez viszonyítva) P, erős G gumi, F, eltér a francia J-től, mint a tejterméktől származó keserű csokoládé; sötétbarna, polírozott I. A fehéres csoportban az L, N, O, X, E betűk ebben a sorrendben viszonylag halvány étrendet képviselnek a vermicelli, a Smolensk zabkása, a mandula tej, a száraz kenyér és a svéd kenyér. "