Irina Prokhorova kiadó a kedvenc könyvekről
HÁTTÉR "BOOK SHELF" megkérdezzük az újságírókat, írókat, tudósokat, kurátorokat és más hősnőket az irodalmi preferenciáikról és kiadványairól, amelyek a könyvespolcjukban fontos helyet foglalnak el. Ma Prokhorova Irina, a kiadó, az irodalomkritikus, a magazin szerkesztője és a Novoe irodalmi áttekintés főszerkesztője osztja meg kedvenc könyveit.
Gyakran megkérdezik, hogy az életem milyen eseménye határozta meg a jelenlegi szakma, mint kiadó. Az önéletrajzi műfaj kanonjai szerint valamiféle titkos szövegnek kell lennie, amely kezembe került, mint egy gyermek, vagy egy félénk ember, aki megnyitotta a szememet a sorsomnak, vagy legrosszabb esetben egy gazdag otthoni könyvtárnak, amely sok titkos tiltott könyvet tartalmaz. Sajnos, semmi hasonló ez a romantikus nevelési regény velem.
Otthonban volt egy standard szovjet könyvtárunk, amely az orosz és fordított klasszikusok előfizetési kiadásaiból állt, valamint egy sor kaland-irodalom, amit én, mint a legtöbb társaim, olvastam a serdülőkorban. Egyetlen Virgil sem mutatta be az önfejlesztés felé vezető utat, és nem találkoztam egy éles korban, és csak az egyetemen találtam igazi irodalmat, beleértve a tiltottat is. Talán ez a hosszú elszigeteltség a szellemi világtól, a magas színvonalú tudás hozzáférhetetlensége a szovjet korszak egy átlagos emberének arra késztetett, hogy válasszam egy szakmát.
Soha nem lepődöm meg olyan ismerősökkel, akik szentimentális nosztalgiában szenvednek a múlt számára, különösen azok számára, akik az öregkorban késleltették a nagy szovjet tudományról szóló dalt. Még mindig nem tudom elfelejteni a humanitárius gondolkodást megcsonkító ideológiai láncok súlyosságát, és elborzasztom a komor könyvbombok emlékeit - speciális könyvtártárakat, ahol a könyveket csak különleges engedéllyel lehetett használni.
Adjon egy információs blokádot, amikor az intellektuális trendek ismerete csak az INION felülvizsgálati gyűjteményéből gyűjthető össze a "polgári nézetek kritikája" jelzés alatt, ahol a nyugati teoretikusok "ördögi" elképzeléseit részletesen ismertették. Mivel az angol és az amerikai irodalom történetét a 20. században folytattam, az aesóp nyelvre és az "öregedő nyugati" örök kritikára ítéltem. Az 1980-as évek közepére rájöttem, hogy a szovjet körülmények között komoly tudományos tevékenység végtelen, de a perestroika kitört, és új lehetőségek nyíltak meg az erők alkalmazására.
Aztán szembesültem egy dilemmával, melyet Hermann Hesse „Gyöngyök játék” című könyvében megfogalmazott: egy életre Kastaliaban maradni, vagyis folytatni a kabinet tudósának karrierjét, vagy egy aktív társadalmi életbe. Én inkább a világi életet részesítettem előnyben, de nem zártam be örökre Kastalia ajtaját, mivel három humanitárius magazin és szellemi irodalom közzétételére szenteltem magam. Az olvasó bocsáss meg nekem, hogy a beszélgetés folytatódik a kiadóim könyvében. De csak a fejlett humanitárius tudásnak és új ötletek hordozójának teszem közzé, hogy megértsem a múltat és a jelenet -, és mindent elmondok, amiről ennyire hiányzott a fiatalok.
Oleg Voskoboinikov
"A Millenniumi Királyság (300-1300). A nyugati keresztény kultúra vázlata"
A modern világ, különösen az orosz valóság és a középkor közötti összehasonlítás a közszféra közönségévé vált. Általában ezt a metaforát negatív módon használják - mint a barbárság és az obszurantizmus új korszakának kezdetét. De Oleg Voskoboinikov kutató azt mutatja, hogy valójában a középkor a modern civilizáció bölcsője. Ezen az úton követte a kiváló középkori művészeket: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, a híres francia "Annals" iskola történészei Mark Block, Lucien Fevre és követői, Jacques le Goff, Pierre Nora és Roge Chartier.
A reneszánsz és az új korszak számára az előző történelmi időszak visszautasítása alapvető fontosságú volt, mivel mindkét korszak az öntudatukat a régi előítéletek kritikájára építette. Szintén imádjuk a kultúra idegenrendjét és hagyományait; A világegyetem modelljeit magyarázó tudósok még mindig az univerzum alapjait keresik, azaz az "isteni elmét"; Az újságírónak az anyag kiválasztására vonatkozó munkájának logikája keveset különbözik a tizenötödik század krónikáitól, az apát, a király vagy a herceg megrendelésével.
A középkori történészek megteremtették a modern történelmi tudomány alapjait, összekapcsolva az események okozati összefüggésének keresését a krónikák rekordjaival. A XIV. Század párizsi és Oxford matematikusai, négyszáz évvel Newton előtt, közel álltak a világszélesség törvényéhez, és a gótikus építészet a 19. és 20. század építészetét nem kevesebb, mint a reneszánsz és a klasszicizmus. Voskoboinikov könyvében a nyugat-európai középkor a szinte minden korszak életének elsődleges forrása, legyen az parlamenti demokrácia, banki vagy technikai fejlődés.
Andrey Zorin
"A hős megjelenése: Az orosz érzelmi kultúra története a XVIII.
Az érzelmek története egy fiatal humanitárius fegyelem, amely az 1980-as években merült fel: azt állítja, hogy az emberi érzéseket és megnyilvánulásaikat nem adják meg nekünk Istentől, hanem kulturálisan és történelmileg kondicionált. A kulturális antropológus, Clifford Geertz megfogalmazása szerint „ötleteink, értékeink, cselekedeteink, még az érzelmeink, valamint az idegrendszerünk is a kultúra termékei”: minden társadalom olyan érzelmi normákat alakít ki, amelyek folyamatosan változnak, nem csak különbözik a különböző civilizációk terében. Andrei Zorin könyvének középpontjában a XVIII. Század végi fiatal arisztokrata - Andrei Ivanovics Turgenev - rövid tragikus élete áll.
Ez a látszólag magántörténet Zorin számára az orosz társadalomban bekövetkezett mélyreható társadalmi változások legfontosabb jelzője, amely az új európai eszmék és az „érzések” behatolásából ered. A romantikus szerelem, az egyéni élmény, a személyes élet autonómia és az egyéni méltóság kultusa - mindezek az új érzelmi regiszterek. Az általuk generált viselkedési gyakorlatot az orosz kultúrával, elsősorban az orosz kulturális kereskedők, elsősorban a Karamzin erőfeszítéseivel aktívan importálják Oroszországba.
A híres "Orosz utazó levelében" bemutatja az olvasókat a feltörekvő, romantikus érzelmi kultúrának, amelyet a felvilágosult nemes körök követnek. Andrei Turgenev tragédiája, Zorin szerint az volt, hogy a romantikus korszak emberének „kísérleti példája” volt, aki nem tudta összehangolni életét és személyiségét azokkal a mintákkal, amelyekre felvetették.
Robert darnton
"Költészet és rendőrség. Kommunikációs hálózat Párizsban a XVIII. Században"
Robert Darnton a legnagyobb kortárs kulturális antropológus, a XVIII. Századi francia történész, a nyomtatott történet és az európai könyvkultúra szakembere. Büszke vagyok arra, hogy 2002-ben az UFO-ban jelent meg a leghíresebb könyv, a The Great Cat Carnage és a francia kultúra történetének egyéb epizódjai. Második orosz nyelvű könyve a XVIII. Század franciaországi történelmének legnagyobb rendőrségi nyomozásának szentelték - a királyi udvar és a XV. XV.
Darnton megmutatja, hogy a naiv és illuzórikus gondolataink az, hogy az új kommunikációs technológiák (nyomtatott könyv, telefon, TV és internet) feltalálása előtt a világ információs társadalom nélkül létezett. Az irattári dokumentumok alapján a kutató azt mutatja, hogy az információ terjesztése több csatornán keresztül zajlott: az írástudó franciaok másoltak verseket papíron, néhány diktált verset egymásnak, és szívből tanultak.
Különösen népszerű technika volt a zene használata: a népszerű dallamokon elhelyezett versek, amelyek széles körben elterjedtek a városi lakosság körében, valamint az ötletek, a rejtvények és a pletykák. Darnton könyvet olvasva, szándékosan emlékeztet a szovjet társadalom információs tapasztalatára: viccek, tiltott versek memorizálása, samizdat és nagyon hasonló kommunikációs csatornák.
Olga Weinstein
"Dandy: divat, irodalom, életmód"
A divat története egy fiatal humanitárius fegyelem, amely az 1970-1980-as években az érzelmek történetével együtt jött létre. A divat fogalma nem korlátozódik a ruházat szemiotikájára: magában foglalja a fizikai szépség és a harmónia változó kanonjait, a higiéniai normákat és a szimbolikus testbeszédet, a személyes és a nyilvános tér szervezésének elveit, az esztétikai stílusok megváltoztatását és a városi környezet átalakítását.
Olga Weinstein divat- és kultúrtörténész elmagyarázza, hogyan alakult ki a dandyizmus mint kulturális mozgalom az alapító atyja, a híres brit bajnok, George Brummell személyében, egy egész korszakot nyitva az európai kultúra fejlődésében - a modern urbanizmus kialakulásának időszakában. A dandyizmus a városi demokratikus kultúra előfutáraként jött létre, ahol egy alapvetően új társadalmi azonosító eszközzel rendelkező dinamikus társadalom helyettesíti a hagyományos ingatlanszerkezetet. A megjelenés és a viselkedési gyakorlatok a személy önbizalmának eszközévé válnak, amely az egyén önállóságának jelképe az állami elnyomás és hagyomány, valamint a közszféra terjeszkedésének jele.
A 19. század elejétől az európai városok egy modern metropolisz megjelenését kezdték el: nyilvános parkok és gyalogos sétányok, nyilvános színházak, múzeumok és könyvtárak jelentek meg, utcák burkoltak és utcai világítás, valamint a higiéniai javítás elleni küzdelem megkezdődött. Így a dandyák az új városi életmód csatornáivá váltak, amelyekben a személyes tulajdonságok és erények dominálnak, megjelenésük és viselkedésük révén sugározzák őket.
Alexander Rozhkov
"A társaik körében: Az 1920-as évek szovjet Oroszországban élő fiatalember életvilága"
"Nagyapák tanulmányozása, ismerjük az unokákat, vagyis az őseink tanulmányozásával felismerjük magunkat" - írta Vaszilij Klyuchevszkij történész 1892-ben. "Egy társaik körében" részletesen megvizsgálja, hogyan alakult ki az 1920-as évek fiatalabb generációja. Ez a drámai tapasztalat tükröződött az évek kortársai életrajzában, valamint az utódaik sorsa, értékorientációi, reményei és téveszméi. A könyvet olvasva megérted, hogy milyen messzire léteznek még egy évszázaddal ezelőtti forduló generáció által lefektetett koordinátarendszerben. Ahogy Yury Slepukhin írója időben rámutatott, az egyszerű személy számára könnyebb a "csendes" történeti időszakokban élni, és a vulkáni társadalmi tevékenység éveiben a lakosság élete fáraókkal, császárokkal és a papák feloszlatásával elviselhetetlen lesz (ez a lista egyszerűen folytassa a mai napig).
"Egy társaik körében" részletesen leírja az 1920-as évek legnehezebb életkörülményeit, a polgárháború, a háztartási nehézségek és a szokásos életmód teljes lebontása miatt: a fiatalok úgy érezték magukat, hogy egy új életbe vetették magukat az idősebb generáció támogatása és támogatása nélkül. A korszak leggazdagabb anyaga alapján készült könyv azt mutatja be, hogy az 1920-as évek fiatal nemzedéke a növekvés és a szocializáció (iskola - intézmény - hadsereg) folyamatában új értékrendszert fogalmazott meg: szexuális és nemi kapcsolatok, az osztály (nem) egyenlőség, az interetnikus kölcsönhatások ötlete és a jog és az igazságosság ötletei.
Lyubov Shaporina
„Napló”
Az ember története a 20. században még nem íródott, és rendkívül nehéz létrehozni. Különösen nagy problémákat jelent a történész a szovjet időszak népének sorsa, mivel a hivatalos források általában hamisítják vagy díszítik a valódi helyzetet. Az ilyen helyzetben a korszak legértékesebb dokumentumai az olyan emlékek és naplók, amelyeket a sztálinista korszakban bátor lelkek életveszélyével végeztek. A legtöbb esetben részletes és őszinte feljegyzések tartoznak a nőkhöz: elég, ha felidézik Nadezhda Mandelstamot, Lydia Chukovskayt, Lydia Ginzburgot és Emma Gershteint.
Vasiljevna Shaporina Lyubov 1898-tól 1967-ig naplót vezetett, amely a generációjának tragikus sorsát tárta fel: utópikus reményekkel lépett életbe a társadalom átszervezésére, és teljes csalódottságával fejezte be az utat az ifjúság eszményeiben. Shaporina magasan képzett és kreatív ember volt (művész, fordító, az első bábszínház létrehozója a szovjet Oroszországban), és Akhmatova Anna, Tolsztoj Alekszej, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov és sok kiemelkedő ember volt az ismerősök és barátai között. Naplója a szovjet élet enciklopédiája, ahol a vallási üldözés, a tömeges elnyomás, a kemény élet, a leningrádi blokád, valamint az emberi méltóság megőrzésére irányuló erőteljes irodalmi és művészi élet és makacs küzdelem.
Íme a különböző évek Shaporina naplójának töredékei, amelyeket idézni szeretnék:
1935. április (Shaporina leírja a bennszülöttek jegyzőinek tömeges referenciáit Közép-Ázsiában és a kihallgatásokat az NKVD-n): „Ügyesen beszéljen az NKVD-vel, hogyan kell játszani a hüvelyben, és ami a legfontosabb, ne félj. Nem mondhatod el ezeket a neveket, de te is tudsz, mert tudod, hogy nagyon jól tudod, hogy ezek az emberek nagyon közel állnak az NKVD-hez, bár ők is gyönyörű helyzet a színházi világban ... Általában a legjobb, ha egy buta-világi megjelenés és hang. "
1941. augusztus 31.: „Megérdemeljük a szégyen jogát” - nem is érezzük szégyenünket. Szolga vagyunk, és pszichológiánk rabszolga. Most, mint a bácsi bácsi idején, soha nem számít, hogy Oroszország szabad lehet hogy mi, az oroszok, "szabadon kaphatunk". Csak, mint a feketék, egy jobb gazdagság álmává válnak, aki nem lesz olyan kegyetlen, aki jobban táplálkozik. "
1955. március 13.: „Végtelenül megérintem a teljesen szégyentelenség, amellyel a kommunistáink meggyőzően fehérnek nevezik, amit fél órával ezelőtt meggyőzően feketenek hívtak ... És ezek az emberek kristálytiszta pillantással látják a szemedben."
1963. május 16.: "Ehrenburg, a világtanács aktív tagja, akit mindenki tiszteletben tartott, Hruscsov, Ilyichev és más barrensek brutális támadásainak volt kitéve. Tehetséges és bátor növekedés: O. Bergholz Witty író tegnap a Writers 'Union-ben örült nekem: "Egy korszak nélkül élünk abszolútizmussal" ... Az autokrácia sérül.
Natalya Lebina
"Férfi és nő: test, divat, kultúra. Szovjetunió - olvadás"
Natalia Lebina könyve valójában az első tanulmány, amely a szovjet társadalom sztálinizálása során a férfiak és a nők közötti kapcsolat problémáira irányult. Lebina bemutatja a XXI. Század népét az 1950-es és 1960-as évek szovjet nemi struktúrájának valóságával. Az első szempont a fizikai rehabilitációhoz kapcsolódik: több szabad szexuális gyakorlat, udvari szertartások és házassági szertartások megváltoztatása, hatékonyabb egyéni születésszabályozás, gyakoribb családi bontás.
A második blokk a szovjet divat nyelvéhez kapcsolódik, amely a sztálinista társadalomban a nemek kölcsönös viszonyában változásokat észlelt. A könyv a férfiak és a nők megjelenésének új kanonjairól szól, arról, hogy a szovjet modorok és divatok túlélési stratégiáit hogyan tervezték meg a tervezett szocialista gazdaság feltételeiben. A kutatás harmadik perspektívája a kultúra reakciója a társadalom átalakulására és egy új nyelv keresése a megváltozott valóság leírására. Lebina írja a kormány által kezdeményezett botrányokat és kampányokat a fiatal nemzedék nemi emancipációja ellen, valamint a legfontosabb könyveket és filmeket, amelyek legitimálják az új viselkedési normákat.
Alexander Goldstein
"Narcissussal való elválás. Emlék retorika tapasztalatai"
1993-ban, egy kopott boríték érkezett a szerkesztői levélbe egy szerző által készített cikkgel, amit nem tudtam, hogy ki lakott Tel Avivban. A boríték ragyogó szellemi esszét tartalmazott a földalatti író, Jevgenyij Kharitonov esztétikájáról. Így elkezdtem barátságomat és együttműködést Alexander Goldsteinnel a korai haláláig. Ez az esszé gyűjtemény a szovjet birodalom egyfajta epitáfiája és az általa létrehozott irodalom. Goldstein a szovjet kultúra mitológiai metaforáját - a Nárcisz képét - írja le, a szeretetre hajlítva a birodalom víz tükrében. "Nárcisztikusan mérgezett, teljesen önálló irodalmi civilizáció volt, lelkileg kivételesen intenzív, ami egy bizonyos ponton nem tudta elviselni a saját szépségét" - magyarázza az orosz császári államiság egyidejű szétesése és az általa generált kultúra.
Goldstein tehetsége, mint bármelyik igazán nagy író, abban a félreérthetetlen képességben volt, hogy meghatározza a kultúra "forró pontjait". A „Nárciszszárítással” című dokumentumban a poszt-szovjet civilizáció fájdalmas idegét tárta fel - a kulturális identitás elvesztése. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"
Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Úgy vélte, hogy az intim beszélgetés megpróbálhatja leküzdeni az egyezmények, a hamisság felhalmozódását az orosz nyelvű irodalomban az elmúlt több mint fél évszázad során. Goldstein számára a nyelv mágikus eszközzé válik az idők szétválasztott kapcsolatának és a poszt-császári kultúra terjedő szövetének összekapcsolására.
Dmitrij Prigov
"Élő Moszkvában"
Büszke vagyok arra, hogy Dmitrij Alexandrovich Prigov fő kiadója, a moszkvai koncepcionális iskola központi alakja és a huszadik század második felének orosz művészeti élete: versei több gyűjteménye, négy regény, két kötet az interjúkról UFO-kban jelentek meg. Dmitri Alexandrovich minden munkája alárendelt egy szuperfeladatot - egy modern "isteni vígjáték" létrehozását, amely leírja az elmúlt század emberének tragikus lényét. „Éljen Moszkvában” egy ironikus epikus a szovjet civilizáció paradoxonjairól, egy kísérleti regényről, amely újragondolja Puskin hagyományát.
Ha "Eugene Onegin" egy vers a versben, akkor az "Élő Moszkvában" egy "vers a versekből", amely átírja korai költői ciklusainak motívumait és objektív világát - híres verseit a "milíciaemberről" és a "Moszkva és a moszkoviták" ciklusáról . A szerző szerint a szovjet kozmosz a világ középkori képéhez hasonlít: mitológiai időben felborul, a történelmi emlékezet áramlása az örök ideológia koncentrikus körökben való elfordulásához vezet. Moszkva ennek az univerzumnak a metaforája, a világ kataklizmái középpontja, ahol a nehézségekkel felépített civilizációt rendszeresen megsemmisítik a földre, majd egy olyan új generáció, amelyet ugyanazok a mentális minták követnek.
Mihail Gasparov
"Rekordok és kivonatok"
A könyv létrehozásának története nagyon fontos számomra. Mikhail Leonovich Gasparov, az ősi szerzők kiemelkedő filológusa és fordítója az új irodalmi áttekintés szerkesztőbizottságának tagja volt a megalapítása óta, és halála óta a folyóirat kedvenc szerzője volt. Valahogy a következő együttműködési tervek megvitatásával megkérdeztem, hogy készen áll-e valamilyen műfajban. A félig ironikus, sajátos sajátossága, Gasparov egy papírtörzs alatt egy kéziratot húzott a következő szavakkal: "Ez egy igazi apróság, valószínűtlen, hogy megfeleljen neked."
A szöveg személyes feljegyzésekből, vicces maximokból, nevetséges városi reklámból, nagy emberekből származó idézetekből, enciklopédiákból és olvasott könyvből, beszélgetési töredékekből állt. Rögtön felajánlottam, hogy a "Felvételek és kivonatok" cím alatt a folyóiratban közzéteszem a kéziratot. Az év folyamán Mihail Leonovics rendszeresen küldött nekünk egy újabb "Records and Extracts" tételeket, amelyeket a következő UFO kiadásban tettem közzé a humanitárius közösség örömére. Bizonyos ponton rájöttem, hogy ez a töredékes levél kitűnő könyvet készíthet, és kérte a Gasparov engedélyét egy közzétett ciklus alapján.
A "rekordok és kivonatok" sok éven át továbbra is bestsellerünk marad. Nehéz leírni ezt a furcsa és szép munkát, sokkal könnyebb néhány idézetet idézni belőle:
SZEMÉLY - Lia Akhedzhakovát megkérdezték, hogy úgy érzi-e, mint egy moszkovit vagy egy kaukázusi nemzetiségű személy, azt válaszolta: „Azok, akiket megvertek, azok, akik éreznek.”
SZABADSÁG - A chukchi nyelven nincs szóingyenesott vanki a láncból; így írt a helyi újságban Kubáról. A költő, Teif elmondta a fordítóknak: "Teljes szabadságot adok, csak úgy, hogy a fordítás jobb legyen, mint az eredeti" (Rev. L. Druskin).
LIFE - a jobb hasznosításra érdemes erőfeszítés (Karl Kraus).
ENVY - 1982. november 17-én a Pravda szerkesztőségében írta: "Az irigylésre méltó nyugodt szovjet nép találkozott a halál hírével ..."