Kosher szex: Hogyan befolyásolta a vallás szexualitását

Isten képe határozottan befolyásolja a szexualitást, a lengyel pszichológus és az „A Isten képének szerepe az egyházi neurózis előfordulásában” című könyv szerzője Andrzej Molendát tartja. Első alkalommal kezdtek beszélni róla az 50-es években - Eberhard Shetzing német nőgyógyász rájött, hogy az ortodox keresztények házaspárjainak gyakrabban vannak problémái a szexuális szférában: az impotencia, a szexuális közömbösség, és ami a legfontosabb, a vétségük. Bizonyos esetekben ez teljesen nem volt képes szexelni.

„A szent könyvek másképp értelmezhetők, de a neurózisú személy biztosan rájuk talál egy büntető isten arculatát, aki a pokol és az örök gyötrelem fenyegeti, beleértve a szexualitást” - mondja Melenda. Könyvében megvizsgálja az egyház dogmatizmusának a nőkre gyakorolt ​​káros hatásainak példáit, és úgy véli, hogy általában a „gyermeket valló vallás”, vagyis a büntetések túlságosan szó szerinti megértése miatt bűnösnek érzik magukat.

Természetesen a bűntudat érzése neurózissal kapcsolódik, de nem szabad tagadni, hogy a vallás hagyományosan az ember életének minden aspektusát szabályozza, különösen a szexre koncentrálva. A házasság és a fogamzásgátlás előtti szexuális tilalom, a menstruáció démonizálása, az elfogadható testhelyzetek és gyakorlatok listája - mindezek a kereszténységet, a judaizmust, az iszlámot és még a pogány kultusokat is lefordították.

A szent szövegek és azok értelmezése

A szexuális szféra korlátozásai a vallásban még az előírás előtti időszakban is megjelennek. "Az afrikai és az ausztrál törzsek tiltása volt a nemi-szexuális szférában, az ókori szemiit törzsek között még az Ószövetség előtt is megjelentek. Először is, a szabályok általánosan elfogadott folklór lettek, majd beléptek a szent szövegekbe. Ezt követően a teológusok értelmezhették őket, ami miatt a szexuális szférában a tiltások néha megváltoztak - mondja Konstantin Mikhailov vallási elmélet.

Ellentétben például az Újszövetséggel, az alapító Korán egyértelműen szabályozza követői szexuális viszonyait: „A felesége niva az Ön számára, és közeledik a mezőjéhez, ahogy akarod” (Szent Korán, 2: 223). tilalmak is szerepelnek ugyanabban a Koránban.Ham-mentes szex, vagyis tiltott cselekvés, anális behatolás Haram, szex a menstruáció során, napközben a ramadán és a zarándoklat szintén tiltott. melyik isten Ovy és teológusok gyakorolják ma is.

Az alapvető szövegekben a zsidóság is nagy figyelmet fordít a szexre. Nem csoda, hogy az első parancsolat a Tórában az élet megerõsítõ volt: "Légy gyümölcsöző és szaporodj." Ugyanakkor a zsidóknak is elegendő tilalma és szigorú szabályai vannak, például egy kötelező tartályban, a mikvehben. És mégis, a három fő Ábrahám vallás közül kettőben a szex a normának tekinthető, ha az előírt szabályokat követik.

A kereszténységben a szexhez való hozzáállás teljesen más volt. Jézus nem annyira beszélt ezen a ponton (bár elutasította a válást), és a legtöbb tabu és dogma Pál apostol szövegéből származik. Például, a homoszexuális kapcsolatok tilalma: „Ne tévesszen meg: sem a csalók, sem a bálványimádók, sem a házasságtörők, sem a malakiak, sem a moribibilizátorok, sem a tolvajok, sem a hazugok, sem az itatók, sem az istenkáromlók, sem a ragadozók - az Isten országa nem örököl 6. fejezet). A középkorban a kereszténységben a szexuális tabuk szigorú sorozata alakult ki, amikor a papság arra törekedett, hogy teljesen ellenőrizze a gyülekezet életét és testét. A keresztények szexualitására gyakorolt ​​nyomás enyhítése csak a reformáció során történt.

Bűn vagy öröm?

A judaizmusban és az iszlámban a nemet mindig nemcsak a reprodukciónak tekintették, hanem a házasság jogszerű öröme és a házastársak egymáshoz való képessége is. - Ó, milyen kedves a gondod, a húgom, a menyasszony! Ó, mennyire jobb a simogatásod, mint a bor, és a füstölőd jobb, mint az összes illat! - mondja az Ószövetség kanonikus könyve "Salamon dalai", dicsérve a házastársak szexuális viszonyát. A kereszténység, néhány protestáns trend kivételével, komolyabb szempontot tartott. A szex mint az eredeti bűn, azaz Ádám és Éva paradicsomból történő kiutasításának okait a 4. századi Szent Ágoston műveiben alakították ki.

Mivel a kereszténység a Római Birodalom hivatalos vallásává vált, a helyi tudósok és teológusok elkezdték aktívan tanulmányozni a fő szövegeket és saját értelmezéseiket. Sokan közülük a sztoikus filozófusok nagy befolyása alatt álltak, akik a lélek győzelmét a test fölött hirdették, és aszketikus életstílust kértek. Ebből kifolyólag a kereszténység sok éven át sokkal szokatlanabbá vált, mint más vallások.

„A judaizmusban az Isten szolgálatában nincs szükség cölibátusra. Ritkán beszélnek a szűk keresztény csoportok között az absztinenciáról, de ez valami konkrét és elterjedt. Ellenkezőleg, a rabbiknak általában sok gyermekük van, és a Tóra közvetlenül bátorítja, Mihajlov. 

A kereszténységben minden más: a házasságot megszenteli, az apostolok körülvették Jézust, házasságot kötöttek, Mária (Szűzanya) és József házasságát is az Újszövetség szerint megszentelték. De Pál idejéből az Absztinencia áldásnak tekinthető: „Jó egy embernek, hogy ne érjen egy nőhez, de annak érdekében, hogy elkerüljék a paráznaságot, mindenkinek felesége van, és mindegyiknek férje van.” "De ezt engem mondja engedélyként, nem pedig parancsként" - jegyzi meg az első levél a korinthusiaknak. Ez azt jelenti, hogy a keresztény etikában a szexuális engedélyezés kezdetben inkább a bűnös emberi természetre vonatkozó engedmény volt. "Nehéz megmondani, hogy a kereszténység közvetlenül cölibátust hoz létre, de az absztinenciát nagyra értékelt magatartásnak tekintik" - állapította meg Mikhailov.

Az Ószövetség szerint nem egy feleségnek kell teljesítenie a férje kívánságait, de férje közvetlen felelőssége, hogy feleségének legyen szíves: "(Ember) nem vonhatja meg őt az ételből, ruházatból és az együttélésből, és ha nem tesz neki három dolgot, hadd menjen hiába, megváltás nélkül ”(Ószövetség, Exodus, 21. fejezet). Ezért a nő szexuális elégedetlensége jogszerű oka lehet a válásnak. Emiatt néhány kutató szerint: néhány ezer évvel ezelőtt a zsidók megértették, hogy a női szexualitás súlyosan meghaladhatja a férfiakat, és ezt egy bonyolultabb eszköz jellemzi. Shmuel Boteah, a rabbi, a popsztár és a legjobban eladott Kóssze-szerzõ úgy véli, hogy a férjnek orgazmussá kell hoznia a feleségét, mielõtt maga teszteli. Kezdetben ez a sztereotípiának volt köszönhető, hogy ilyen esetekben egy nő képes lenne egy fiút felfogni.

A spermáról van szó

Kétségtelen, hogy az abrahami vallások az abortusz és a fogamzásgátlás fő ellenfelei. A Római Katolikus Egyház szabályai szerint a terhességet megszüntető nő automatikusan megszűnt a szentségtől. Igaz, Ferenc pápa 2016-ban minden papnak elengedte, hogy engedje el ezt a „bűnt”, és visszatérjen egy nőt az egyház mellé (ezt megelőzően csak a magas rangú papoknak volt ilyen joga).

A vallások negatív magatartásának az abortuszra és fogamzásgátlásra való okai nyilvánvalóak. A védett nemek elveszítik reproduktív funkciójukat, és tiszta élvezetgé válnak, ami bűnnek számít. A judaizmusban ez teljesen megsérti az alapvető parancsolatot a szaporodás szükségességéről. De az idő múlásával az e pontra vonatkozó szabályok kevésbé kegyetlenek lettek. Például az ortodox egyház nem tiltja az óvszereket, mondja Konstantin Mikhailov. De nem fogadja el a fogamzásgátlókat és a spirálokat, hiszen ez az abortuszhoz hasonló hasonlóságot lát.

„A modern judaizmus éppen ellenkezőleg úgy véli, hogy jobb, ha tablettákat vagy spirálokat használunk” - mondja Mikhailov. A vallási zsidók nem használnak óvszert, és megakadályozzák a megszakított szexuális kapcsolatot, mivel ez megakadályozza a sperma belépését a hüvelybe, azaz bűnös. A hormonális fogamzásgátlók viszont nem korlátozzák a párokat, hogy megfeleljenek ennek a receptnek. Természetesen a reproduktív funkció korlátozása csak egy ideig megengedett: a petevezeték vagy a vazektómiás árukapcsolás bűnnek tekinthető. Emellett a vélemény egyre inkább hallható, hogy a parancsolat teljesítése érdekében "gyümölcsöző és sokszorosodni" elég, ha mindkét nemből gyermekeket szereznek. Erről beszél az orosz zsidó közösségek szövetségének PR-vezetője, Borukh Gorin.

A Korán a terhesség elhagyásának tilalmát is előírja. „Ne ölje meg gyermekeit a szegénység félelme miatt, mert gondoskodunk nektek az ételekkel” (Korán, al-Isra 17:31). Így sok modern teológus úgy véli, hogy a fogamzásgátlás csak egy nő egészségének megőrzésére használható, de nem használható családi tervezés eszközként. A szegénység vagy az élettér problémái nem indokolják a következő gyermek elutasítását.

Ezzel szemben a római katolikus egyház évszázadokon keresztül megvédte a fogamzásgátlás elutasítását. „Csak az elmúlt években lágyult az óvszerek, a katolikus egyház azonban lezárja a szemét, bár még mindig hivatalosan elítéli. És ez az afrikai katolikus régiók növekvő AIDS-járványának köszönhető” - mondja Konstantin Mikhailov.

Kutyus stílus és kóser szex

A középkorban a katolikus egyház igyekezett teljesen ellenőrizni a plébánosok meghitt életét. Szóval tiltott anális és orális szex, pózol lovas, kutyus-stílus, szex állandó helyzetben. A férjem még nem is ajánlott a feleségére nézni szex közben. "A misszionárius álláspontot a leginkább ajánlottnak tartották - így nyilvánvalóan a férfiak kiváltságosabb helyzetét közvetítették a társadalomban" - mondja Konstantin Mikhailov.

Általánosságban elmondható, hogy az egyház minden tekintetben arra törekedett, hogy csökkentse a szexet a reproduktív funkciókkal, és szégyent okozzon az embereknek (ezért csak az éjszakát engedélyezték a szex), de az iszlám toleránsabb volt erre. „Nem kívánatos, hogy a napkelte és a naplemente alatt intimitásba lépjünk”, mondja a „Bihar al-Anwar”, a hadithok (a bölcsek legendái a próféta cselekedeteiről és szavairól) legendája. És még nem történt meg a tilalom. Közvetlenül több hadithban említette az anális szex tilalmát. Ezt a gyakorlatot „természetellenesnek” tekintik, amely potenciálisan traumatizálhat egy nőt, valamint a homoszexualitáshoz.

A homoszexuális kommunikáció általában a nemek vallási értelmezésének egyik fő tabu. Az iszlám, a judaizmus és a kereszténység egyaránt elítéli. Azonban az ókorban az azonos nemű szerelem a férfiak körében nem volt tiltva, és még akkor is társadalmi mutatónak tekintették, ha egy személy aktívan részt vett benne.

Konstantin Mikhailov úgy véli, hogy a homoszexualitás elítélése a zsidó szentírások szövegéből származik: "Van egy meggyőző elmélet, hogy ez annak köszönhető, hogy léteznek olyan kultuszok, amelyek nem más Jahvet, hanem más isteneket imádtak és gyakorolták rituális transzvestu" - mondja. Azonban a homofóbia legvalószínűbb forrása a parancsolat formális megsértése volt: "gyümölcsöző és szaporodjon." Ez a tabu más Ábrahám vallásokban jelent meg, mert sok teológus volt a zsidó kultúra hordozói. Pál apostol például bevezette az azonos nemű szex tilalmát a kereszténységben, mondta Mikhailov.

„A gyerekek szégyenkeznek, mert szüleik„ átfordítják az asztalt ”, hülye, mert megcsókolják„ ezt a helyet ”, süket, mert beszélgetnek a közösülés során, vak, ha megnézik a„ ezt a helyet ”, - írva Babiloniai Talmud, így azt mondta Yochanan ben Dahabai rabbi. Általánosságban elmondható, hogy itt egyidejűleg meg van tiltva a szexuális beszélgetés, a kutyus-stílusban, a nyalásról szóló tilalom, továbbá tiltást vezetnek be a hüvelyre. Azonban több tolmács egyszerre kifogásolja a rabbit - úgy vélik, hogy még mindig szükség van a szexuális szabadságra (a hüvelyi ejakuláció szükségességére figyelemmel).

Ma egy adott zsidó szexuális nézete általában a rabbi szabadságának mértékétől, a családi konzervativitás mértékétől és más tényezőktől függ. Az utóbbi években sok rabbik arra törekedtek, hogy kibővítsék követői szexuális határait. Ugyanaz a Shmuel Boteah sürgeti a zsidókat, hogy szexuális játékokat használjanak, újragondolják véleményüket az orális szexre, és minden lehetséges módon vezessék be a sokszínűséget a családi életbe. De értelmezi a tabuk néhány részét, amit archaikusnak találunk, és ma tévesen és relevánsnak tekintünk, mint például a nemi menstruációs tilalom.

Ovuláció és befolyásos judaizmus

„Amikor egy nőnek normális vérzése van, hét napig tisztátalan, és bárki, aki megérinti őt, tisztátalan lesz az esti órákig” (Tóra, Lév 15: 19-30). Ebben az időben, a judaizmusban, nem érheted meg magát a nőt és még azokat a tárgyakat sem, amelyeken ült vagy feküdt. A judaizmusban és az iszlámban a menstruáció során a szexuális tilalmat szent szövegekben írják le, míg a kereszténységben nincs tilalom.

Valójában az Újszövetségben a „tisztátalanság” fogalmát csak egy erkölcsi síkon veszik át. Metodius Olimpiysky úgy vélte, hogy a zsidóságban elfogadott szennyeződési gondolatok nem relevánsak egy keresztény számára, mivel Jézus mindenkit megtisztított a keresztbe mászással. Alexandria Clement egyetért, és megjegyzi, hogy nem szükséges, hogy a keresztények a szexben elfogyasszanak, ahogy azt a Tóra írja elő: „Az Úr minden kereszténységért megtisztította a hívőket.” Idővel azonban a kereszténység tudósai egyre inkább utaltak az Ószövetségre, és a menstruációs tabu visszatért (az úton, Oroszországban nem tűnt el - a pogány hagyományok túl erősek).

Ebben az értelemben a zsidók nemcsak a menstruáció során, hanem utánuk is a legtávolabbra és betiltották a szexet. A hónap elején a házastársak átlagosan 12 napig nem szexelhetnek - vagy inkább a menstruáció befejezése után hét nappal. „A férje túlságosan jól ismeri feleségét és elfárad, ezért a Tóra megtiltja, hogy tartsa őt kívánatosnak, mint az esküvő napján” (Nida, 316). Ugyanakkor sok kutató hangsúlyozza, hogy az ilyen tilalom nagymértékben hozzájárul az aktív szexhez az ovulációs időszak alatt, és megakadályozza a fogamzásgátló módszer használatát.

De miért tartják a menstruáció tisztátalannak? "A modern ortodoxia általában nem teszi lehetővé, hogy a nő a menstruáció idején részt vegyen a szentségben, és ez annak a ténynek köszönhető, hogy elvben lehetetlen vért hozni az egyházba. Egyszer még abszurd beszélgetést is elolvastam arról, hogy lehetséges-e a vér kolbásztani a templomba. Nos, egy pap, aki elárasztotta az ember vérét, azonnal megfosztja méltóságát ”- mondja Konstantin Mikhailov. Véleménye szerint, annak ellenére, hogy a menstruáció során a szexuális tilalom természetesen félrevezető gyakorlat, eredete nem a szexuális, hanem a rituális szférában rejlik.

A böjt időszakra minden szexuális korlátozást az abrahami vallásokban alkalmaznak. Igaz, a muzulmánoknak megengedik, hogy még Ramadánban is szexeljenek, de csak éjszaka - és enni is. Azt is tiltja a szexet a terhesség és a szoptatás ideje alatt, amely furcsa módon metszi a modern orvosok ajánlásait (egy nő nem lesz kész a szexre a szülés utáni trauma miatt). "És a kereszténységben a tilalom nemcsak a Nagyra, hanem a rövid távú böjtre is vonatkozik. Valójában a szexet évente legfeljebb fél napig lehet gyakorolni. Ne feledkezzünk meg a terhesség és a szoptatás gyakoriságáról a nőkben évszázadokkal ezelőtt - ilyen időszakokban a szexuális kapcsolat is, mint általában, elítélték "- mondja Konstantin Mikhailov.

A szent szövegek és a liberalizáció hiányosságai

A vallási normák mindig teret adnak a tolmácsolásnak, nem az sem, hogy az egyház előírja, hogy kapcsolatba lépjen egy spirituális mentorral, ha a kérdés nehézséget okoz. De néha egy szent szöveg segítségével tabu elszakadhat.

Úgy tűnik, hogy a házasságon kívüli szex a legnyilvánvalóbb és legátfogóbb bűn az Ábrahám vallások számára, de az iszlámban is megkerülhető, ha ideiglenes házasságot kötnek, amelyet főként a síiták gyakorolnak. "Harminc éves vagyok, gyógyszerészként dolgozom és Birminghamben élek. Barátom, és jobban meg akarjuk ismerni egymást, mielőtt házasodnánk. Ideiglenes házasságba léptünk, így most éttermekbe vagy vásárolni tudunk, általában találkozunk", mondja egy natív pakisztáni, Sarah.

Az apja nem volt ellene, de saját házassági feltételeit akarta tenni a házasságban - megtiltotta a párnak, hogy szexeljen, mielőtt minden szabálynak megfelelően kapcsolatba lépne. A "Mut'a" - az úgynevezett ideiglenes shiita házasság - az elmúlt években egyre népszerűbb lett a nyugati országokban élő fiatal muzulmánok körében. A "Mut'a-t gyakran olyan modern diákok gyakorolják, akik az iszlám kanonjaiban maradva próbálnak alkalmazkodni a nyugati életmódhoz" - mondta Omar Faruk Khan, a Bradford Egyetem Ahlul-Byte Iszlám Társaságának elnöke.

A shiita ideiglenes házasság olyan szerződés, amelyben a partnerek jelezhetik a jövőbeli viszonyok feltételeit: mennyi ideig tart, hogy a szex nem következik-e, hogy együtt élnek-e, milyen gyakran látják egymást. Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.

Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. Azonban Umar ibn al-Khattab második igazi kalifa megtiltotta ezt a gyakorlatot. Annak ellenére, hogy a legtöbb szunnit tiltottnak tekintik az ideiglenes házasságot, számos túlnyomórészt szunnita országban léteznek változatai: Orfi és Misyar. Az első különösen népszerű Egyiptomban.

Az Orfi házasság két tanú és egy ügyvéd jelenlétéből áll, és azt jelenti, hogy a házastársak nem rendelkeznek egymással szembeni vagyoni követeléssel. Ugyanakkor az ideiglenes házasságban született gyermekeket törvényesnek tekintik, és a férjnek egyszeri összeget kell fizetnie a feleségének. De néhány kutató úgy véli, hogy az ideiglenes házasság csak egy módja a prostitúció legalizálásának a muzulmán országok szigorú törvényei előtt. Valójában sok muszlim ideiglenes házasságot köt a szexmunkásokkal (a rendőrségnek általában van elég a kitöltött űrlapja a könyvesboltból), és így elkerülhető a törvényi problémák.

Az ideiglenes házasság csak kevés garanciát ad a nőnek, mivel a házassági anyakönyvi kivonatot bármikor meg lehet semmisíteni vagy megsemmisíteni, még akkor is, ha azt ügyvéd tartja. Ezért a muzulmán nők gyakran nem tudják eljuttatni gyermekeik apjait - a férfiak egyszerűen elpusztítják a szerződést. „Néhány lánynak ügyvédeknek kell mennie, mert a férfiak nem hajlandók elfogadni az ideiglenes házasságot” - mondta Fazia Abdullah, az egyiptomi szervezet munkatársa a nők jogainak védelméről. De a nyugati országokban minden sokkal egyszerűbb: a házasság előtti szexet egyszerűen megsértették, csakúgy, mint a szent szövegekben előírt egyéb szexuális korlátozásokat.

Általánosságban elmondható, hogy a vallási tilalmak az évek során kisebb szerepet játszottak a szexuális életben. A felekezetek liberalizálódnak, és modernebbek. Például a judaizmusban nincs konszenzus a fogamzásgátlásról, de elfogadhatóságát már nem tárgyalják, Borukh Gorin azt mondja: az alapelv, hogy az anya egészségét fontosabbnak tartják, mint a gyermek születése. És néhány protestáns közösségben a homoszexualitás olyan elfogadhatóvá válik, hogy az LMBT közösség papjai egyre gyakoribbá válnak.

Képek: Wikimedia commons