„Columbine”: a tragédia, amely az iskolai lövészet jelképévé vált

Dmitrij Kurkin

A mészárlás, amelyet két tinédzser szervezett a Columbine iskolában1999 áprilisában messze volt az oktatási intézményekben bekövetkezett első erőszak-kitöréstől (legalább 1840 óta számítanak az USA-ban). Mindazonáltal ő volt a pop-kulturális jelenség, és a hasonló incidensek vizsgálata során többször is megjelentek a hivatkozások.

A "Columbine" szó tizenkilenc évig szinte az osztálytársak és / vagy tanárok mészárlásának hivatalos szinonimájává vált. A legutóbbi fegyveres támadás a Permi iskolában majdnem azonnal "Perm Columbine" -nak nevezték, amint kiderült, hogy az egyik támadó nagy érdeklődést mutatott a Columbine gyilkosok, Eric Harris és Dylan Klebold története iránt. Az Ivanteevskaya iskola esetében, ahol egy középiskolás diák, aki Mike Kliboldot hívta az interneten, megsérült tanára, "Columbine in Ivanteevka" lett. Az Ulan-Ude iskolájában történt támadás még nem kapcsolódik a tizenkilenc évvel ezelőtti eseményekhez, de tehetetlenséggel „Buryat Columbine” -nek is nevezték. Az orosz média már felvette a címkét, és úgy tűnik, nem fogják elutasítani.

Annak ellenére, hogy Harris és Klibold kezdeti terve nagyjából meghiúsult (ellenkező esetben több áldozat lehetett volna), az ún. Columbinerek közül követőik újra és újra megpróbálják fellépni, próbálkozva mindent megpróbálva utánozni őket. ruhát. Megértjük, hogy kiderült, hogy két gyilkos talált egy romantikus aurát azokról az emberekről, akik „meggyilkolták az iskolában vadászottakat”, és hogy lehetséges-e harcolni a kolumbinákkal, mint pusztító szubkultúrát.

A videojátékok hibáztatása

A Columbine-i tragédia megdöbbentette Amerikát a sokkba: a kutatók megjegyzik, hogy az iskola mészárlása még az Oklahoma City-ben (ekkor a legnagyobb amerikai történelemben) elkövetett terrorcselekményt a tömeges tudatosságból, a második évfordulója alkalmából, amikor Harris és Klibold kezdetben a nap folyamán támadást választott.

Megpróbálták hozzárendelni az elkövetőket, az ipari fémek dömpingelt felelősségét és Marilyn Mansont (aki 1999-ben végül egy amerikai-amerikai bogeymanná vált), a „Természetes születésű gyilkosok” című filmet (amely szigorúan megszólal a „Bonnie és Clyde” médiakultúrát és „az erőszakos videojátékokat, amelyek erőszak ”(megjegyezzük, hogy a videojátékok realizmusa viszonylag alacsony volt). Amikor kiderült, hogy a pszichiáter, aki megfigyelte Harris-t, a gyógyszert írta neki, néhányan azt gyanították, hogy az antidepresszáns elutasítása okozhatott agresszió kitörést a serdülőknél, de a verziót nem erősítették meg: egy boncolás kimutatta, hogy Eric folytatta.

Sokkal inkább prózai okok - két tizenéves keserűsége, akik közül az egyik (Harris) panaszkodott a depresszió, a harag és az öngyilkossági gondolatok miatt, és a második (Klebold) az osztálytársak zaklatták - egy év alatt nyilvánvalóvá vált: hasonló incidensek tanulmányozása után kiderült, hogy kétharmada a bikaviadalhoz kapcsolódik.

Az ilyen magyarázat azonban nem adta az átlagembernek kapcsolót, akire a tragédiaért felelősséget lehetett felakasztani, sem egy egyszerű választ arra a kérdésre, hogy az iskolai harcokat hogyan lehet megelőzni a jövőben. Ennek eredményeképpen a médium által felmelegített és az Internet által felugrott "Columbine" legenda élt saját életében. A Columbineers megjelent.

Dylan Klebold kultusza

Csak három év telt el a Columbine előtt, a provokatív tabloid címsoroktól, egy rosszindulatú pop kulturális jelenségévé nőtt, amely Harriset és Kleboldot a soros gyilkosokkal, mint Jeffrey Dahmerrel párosította. A tragédia a Gus Van Sant "Elephant" alapja és a Ben Cocho kevésbé ismert "Zero Day" alapja - mindkét szalag 2003-ban jelent meg, és egyfajta "Columbine" művészeti rekonstrukciójává vált. Az Akadémiai Díjat megnyerte a "Bowling for Columbine" című dokumentumfilm, amelyben Michael Moore rendezője a fegyverek lobbijára összpontosít, támogatva az Egyesült Államokban a lőfegyverek szabad eladását. A két tizenéves által rendezett tömeges kivégzésre való közvetlen hivatkozások vagy közvetett hivatkozások a dalszövegben szokásosak lettek. A "Columbine" a városi folklór részévé vált.

Az X generáció, Douglas Copeland szerzője aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy Columbine történelmében a gyilkosok sokkal nagyobb figyelmet kapnak, mint az áldozatok a regény Hey, Nostradamus! Azok a hősök, akik az iskola mészárlása túlélői, vagy akik elvesztették szeretteiket megpróbálnak megbirkózni a PTSD-vel. Ez a kísérlet a fókusz áthelyezésére azonban kevéssé fejtette ki a történetet: a népi kultúra főszereplői még mindig két tinédzser maradnak, akik fegyvereket vettek fel.

A harcosok és a Klebold bűncselekményeit romantizáló kolumbinerek lényege a tizenévesek, akiket az osztálytársak vadásztak le, vagy a figyelem hiánya miatt. Figyelemre méltó, hogy a tematikus közösségek elsősorban a Klebold-alakra összpontosítottak. „[Csodálják Dylant, a tragikus depresszív fiút, a lányok egyszerűen szerelmesek hozzá“ - mondta Dave Cullen újságíró, a Columbine könyv szerzője, felhívva a figyelmet a hálózati mítosz és a valódi történelem árnyalatai közötti eltérésre. ”Bár Eric a Columbine vezetője volt és várhatóan vonzóbb lesz, de Dylan kultusza sokkal nagyobb, mint Eric kultusa. A lányok beleszeretnek ahhoz, ahogy a felnőtt nők szerelmesek a kábítószerfüggőkbe vagy az alkoholistákba - úgy vélik, hogy megmentik az elveszett és szenvedő lelküket.

Cullen megjegyzi, hogy a columbainerek leggyakrabban a kollégák és a kutatási érdeklődés iránti vágy irányulnak: „Biztos vagyok benne, hogy a legtöbb esetben ez egy testtartás: ha egy tinédzser nem igazán sikeres a valós életben, úgy látja a kiutat, hogy építsen egy kemény személyiséget az interneten. ugyanakkor úgy vélik, hogy a többiek mindent komolyan mondanak ... Szörnyűvé válik, ha észreveszed, hogy az ilyen esetek 0,01% -ában feltételes Adam Lansa lehet (Tinédzser, aki 2012-ben a Sandy Hook Iskolában mészárlást követett el - szerk.)ami nagyon komoly az ő szavaiban. Végtére is, beszélgetett társaival: "Columbine" - válaszolt neki egy olyan érdeklődéssel, amelyet támogattak. "

Még mindig nem nehéz megtalálni a gyilkos naplókat és videókat az iskolavezérlő kamerákról, amelyek azt mutatják, hogy mit viselnek a Klibold és Harris, és hogyan viselkedtek a Klebold és Harris a mészárlás napján. Az orosz iskolákban bekövetkezett új események ismét a történelem iránti érdeklődést váltották ki: azzal érvelnek, hogy a felhasználók ötszer nagyobb valószínűséggel használják a #.

Az aggodalomra okot adó közéleti személyek már felhívták a főügyészséget, hogy a "Columbine" szélsőséges "bármilyen említésként" ismerjék el, de ez a javaslat nem tűnik lényegében hatékonynak vagy a gyakorlatban való végrehajtásának (lásd a "Streisand Effect" -t). Az elkövetkező hónapokban a columbaineers közösségei valószínűleg kiszűrésre kerülnek a szociális hálózatokban - a VKontakte már elkezdte törölni a megfelelő nyilvánosságot, de nem kétséges, hogy „elnyerik” a dip-webben, és visszatérnek a nyilvános hozzáféréshez.

"Top 10 véres bűncselekmény"

„Columbine”, talán ebből adódóan háztartási név lett, miután egyszerre több fájdalmas kérdést kérdezett meg az iskolák pszichológiai klímájáról és a modern etikáról. Mennyire felelős a média (a szó legszélesebb értelemben vett) a mészárlások „glamorizálásáért”, és helyes-e korlátozni az őket érintő információkhoz való hozzáférést? Hogyan beszéljünk különösen a kegyetlen, messze elterjedt, a mindennapi bűncselekmények szélén, anélkül, hogy az olcsó szenzációs érzetbe esne és valaki más bánatát élvezi? Feltételezhetjük, hogy a „véresebb mészárlatok” gyűjteményei dühös és pszichológiailag instabil embereket próbálnak bejutni a „top-10” -be? És lehetséges-e megakadályozni az új kolumbinek megjelenését, "tiltva az internetet"?

kép:Wikimedia Commons (1, 2, 3)