"Ez a szabadság": Hogyan utazott Szibériában a szakmám

Az utazás és a vadvilág iránti szeretetem gyermekkorból származik. A szülők - a nyolcvanas évek generációjából érkező turisták, akik számára a túrázás az ifjúság része volt. Ha úgy gondolja, hogy a családi fotóalbum, még mielőtt megtanultam járni, olvasni és beszélni, tudtam, hogy mi volt egy sátor, egy hálózsák és egy erdő. Amikor hét vagy nyolc éves voltam, apám kinyitotta és írta az írógépemre az első hátizsákomat - kék, rongyot, nedves, műanyag tokkal és gyenge műanyag kapcsokkal. Az utazás mostanra őrült, de ezt a dolgot értékes műalkotásnak tartom; az apa emlékére, aki már nincs ott.

Nyáron apa és keresztapám, aki szintén egy turista volt, elvittek raftinghoz, barlangokhoz vagy hegyekhez. Ilyen Spartan-ünnepek: reggel nyolckor kellett felkelni, folyóvízzel mosni, ha a tűzben voltál -, hogy zavarja a zabpehelyet, égessen egy alumínium edényben, hozzon létre egy sátrat, és megfelelően összeszereljen egy hátizsákot, hogy ne dörzsölje a vállát, másszon a sziklákon és a mohákon. Sok gyermek számára ez volt a liszt, de nagyon szerettem, bár nehéz volt. A gyermekkor legnyilvánvalóbb benyomása a nyugati Sayan-hegység cédrusai, gyökerei a földről kiállóak és erőteljes ágak, amelyeken a dió elrejtése és elrejtése volt lehetséges. És a fenyő tűk friss illata, a nyers, enyhén sózott szemöldök ízlése, kúpok, szurok és áfonya héjában sült, amit maroknyi evettem. És természetesen a hegyek. Anyám meglepődött, hogy nem érdekelt a rúzs, nem nagyon szerettem ruhákat, és általában a „fiú”. Most már megértem, hogy kis utazásom során az utazás olyan erős személyes élmény volt, hogy a rúzs és a ruhák nem álltak ki a versenyre.

Minden évben a közeli emberekkel megyek a hegyekre. Olyan, mint a levegő. A támadásaink természetesen nem az Everest meghódítása, de nem a legegyszerűbb utazási forma. Huszonegy nap az úton, százhatodik kilométerre a gerincek, gleccserek, vörösfenyő tajga és sivatag mentén, hat A és B kategóriájú járat, négy chipmunks, és nem egy személy - így tavaly három útközben Kodar és Chara homokba jártunk Transbaikália-ban. ez az egyik legszebb hely Szibériában).

A hűvös dolgok mellett, mint a tiszta levegő és a víz, a szélmalmok és a fekete áfonya, a hegyek is zabpehely reggelire, szúnyogok, törpe cédrus ágak az arcon, jégeső ömlött át az arcon, nyers trekking, medve alom és lábnyomok az ösvényen. Ehelyett rémisztő csendet és szépséget kapsz, amit nem tudsz beilleszteni egy szóba, képbe vagy hangba. A fotónapló elkészítéséhez egy Instax kamerát vettem a Kodarhoz. Az utazás első négy napján hevesen forgattam - ideges voltam, hogy amit látok és éreztem, nem illeszkedik az 50-es 80 milliméteres kártyához. És aztán, áthaladva a folyóparton, véletlenül megfulladtam egy hátizsákot és egy kamerát. Ez kiadás volt! 1977-ben Susan Sontag intuitív módon írta a „Nézd meg a fotót” című esszét: „A fotózás nem annyira bizonyíték a tapasztalt tapasztalatokról, mivel egyértelműen elutasítja a tapasztalat megszerzésének lehetőségét, helyettesítve azt kép, emléktárgy. " Egy személy többet bízhat a tekintetben és a memóriában. Talán, de a teljes fotózás korában és a vizualitás nem oldódik meg.

A vadon élő állatok is lehetőséget nyújtanak arra, hogy a társadalmi és a nemi szerepek felett lássák és érzik magukat. Ez a szabadság. A hegyek és az erdők nem kérdezik meg, hogy mennyi súlya van, ne becsülje meg a mellkas vagy a csípő méretét. Nem érdekel, hogy kik vagytok: lány, nővér, feleség, újságíró, kurátor, turista, végül. Soha nem fogják megkérdezni, hogy milyen tervei vannak az életnek, és szülni fogsz? A természet elfogadja a személy testét, választását és belső világát minden sérülésével, félelmeivel, örömével és reményével.

A hegyek és az erdők nem érdekelnek, hogy mennyit mérnek, nem értékelik a mellkasod vagy a csípőd méretét, nem kérdezed, milyen az élet terveid, és "szülsz?"

A középiskolában, amikor a jövőbeni munkához jött, anyám azt sugallta, hogy a „normális” szakma közgazdász vagy bankár volt. Apa azt mondta: "Nem fogsz angolul elpusztítani." De úgy tűnik számomra, hogy a szülők maguk nem vitték komolyan ezeket a tippeket, tudva, hogy kíváncsiak, és az utazás és a történetek iránti vágy. Adtak nekem a választás szabadságát, és az utazás a szakmám részévé vált.

A Krasznojarszki Szibériai Szövetségi Egyetem újságírói karának diplomáját követően több kiadványban dolgoztam újságíróként: filmekről, fotókról, város eseményeiről írtam. De mindig többet akartam interjút készíteni, hogy "a területen" dolgozzam, hogy elmondjam az emberek történeteit másokról. Tudtam, hogy Krasznojarszkban vagy egy másik nagy szibériai városban a média nem kínál nekem meredek (megértő) üzleti útjaimat. Nem terveztem Moszkvába vagy Szentpétervárba menni, így csak egy lehetőség állt elő a sajátomra. És mivel érdekeltem Szibériában, a helyi kultúrában, egy kicsit - antropológiában és történelemben, azt javaslom, hogy a Siburbia magazin szerkesztője, ahol újságíró és regionális szerkesztő voltam, különböző szibériai helyekről beszélt: városok, falvak, tartalékok. Így megjelent a „Szibéria és a pont” projekt, amely három éven belül egy „Földrajz” címmel egy kis projektből független médiává vált, amelyet baráti és kollégák csapata készít.

Mindig azt akartam látni, hogy Szibéria másképp látszik, a sztereotípiákon kívül a taiga, a medvék, a gulagok és a végtelen tél között. Szibéria egyidejűleg a taigáról szól, nem pedig a taigáról. Ez egy hatalmas paplan, és igen - terra incognita: minél több kilométert széllel, annál világosabban érti, hogy nem ismeri ezt a hatalmas teret, és az ismeretlen kilométerei soha nem fognak elfogyni. A régiók embereiről, helyéről és kultúrájáról való valóban mély történetek megismeréséhez nem elegendő a helyi történelemkönyvek, a google olvasása és a térkép megtekintése a kávéfogyasztás közben. El kell mennie a mezőbe, hogy találkozzon a helyiekkel és a tájjal. És itt kezdődik nemcsak hihetetlen utazás, hanem hihetetlen munka is - a téma keresésétől egy szép és koherens történet közzétételéhez, a múzeumok kiállításai és a nyilvános előadótermek.

Ha beszélünk a dolgozó konyháról, az első kihívás, hogy pénzt keressünk az utazásra. A "Szibéria és a Point" non-profit projekt, saját befektetései, a Mihail Prokhorov Alapítvány támogatásai és a szponzorok és az olvasók kis pénzügyi támogatása révén él. De még akkor is, ha pénzünk van a szállításra és a sátorra, a nehézségek nem érnek véget. Általában távoli helyeket, Szibéria szélsőséges pontjait választom, ahol gyakran nincs internet, vagy nagyon gyenge, vagy a potenciális hősök nem használják azt, ahol van egy rossz cellás kapcsolat, és ahol nem juthat el, egyszerűen repülőjegy vagy vonat vásárlásával. Ezért több hónapot csak a megfelelő információk, telefonok, hősök, helyek megtalálására, útvonallal és expedíció szervezésére fordítanak két vagy három ember számára: én, fotós, üzemeltető.

Külön történetmunka. Ez egy csomó kommunikáció a helyiekkel, új tájakkal, új konyhával, új közlekedéssel. Néha azt hiszem, hogy "Szibéria és a lényeg" az, hogy hogyan találjuk meg a Kosoy sáv titkos bejáratát. Egyszer - és Dixon mentén sétálsz a sarki éjszakán, kommunikálsz az északiakkal arról, hogy egy róka üldözi a kutyát az udvarban, és vacsorázni a cukrozásra. Két - és az Altajban található Chuya sztyeppénél, beszélgetsz a kazahokkal a jakokról és a tevékről, és a nemzeti esküvőn, kedves vendégként, egy ram fejével vagy vér kolbásszal kezelik. A terepmunka egyaránt hűvös és feszült, mert meg kell tartani a lépést: keresse meg a helyeket és dobja a merevlemezre a gigabájt felvételeket és felvett anyagot, keresse meg a tankolást, és szervezett módon mozogjon a sztyeppről a faluba hegyek, próbáld ki az "egyéb világokat", emelj új információkat. Végül is enni, mosni és aludni. Számomra ez a belső munka: amennyire lehetséges, megpróbálom magam elhelyezni és érezni a ritmusot, a hely „idegét”, hogy lássam, milyen kis dolgok készülnek az emberek mindennapi életéből, és hogyan érzik, hogyan gondolják, hogy a szagokat és hangokat elkapják.

Az orosz médiában most nagyon kevés történet van a régiókról. Számomra ez az újságírás válságának jele: nincsenek olyan kiadványok, amelyek készen állnak Vladivostokról vagy Tomszkról, nem csak a rövid hírekről, nem elég jó szerzőkről, az utazási pénzről és a kiváló minőségű fotójelentésekről. És a privát történetek most nagyon fontosak és fontosak, mert nem tudjuk, nem értjük saját országunkat, népét, kultúráját és még földrajzát is.

Szibériát például mindig valami egyedül értik, de ez alapvetően rossz. Ezért a „szibériát és a pontot” hagyományos pólusokra osztottam: északra, délre, nyugatra és keletre. Tehát legalábbis valahogy elsajátíthatja a területet, érezheti a régiók közötti kontrasztot. Ha keletről, a Bajkál-vidék területéről érkezik, látni fogja a Daur-sztyeppe tengerét, az antilopokat - dzerenseket, amelyek szinte sehol Oroszországban vannak, buddhista datsans, meghallgatják a macska-manulust, és leülnek a darált birka buryat buuza-jára (ha természetesen enni hús). A kérdésre: "Szerinted ez a hely Szibéria?" a helyiek nyugodtan válaszolnak: "Nem, mi vagyunk a transz-bajkál területeken", és a barna medvékről folytatott beszélgetés lelkesedés nélkül támogatható - a Mongólia határán a medvék nem olyan fontosak, mint Krasznojarszkban.

Ha úgy dönt, hogy a Krasznojarszk területének északi részébe, Diksonba, Dudinkába vagy Norilskba megy, akkor tucatnyi történetet fognak mondani a jegesmedvékről, a júniusban virágzó tundráról, a hosszú poláros éjszakákról és napokról, a májusi síutakról és a szovjet poláros felfedezők életéről. És miután az Altaj Köztársaság déli részén utazott, világossá válik, hogy egész évben élnek egy jurta, terelő yaks, meghívva hatszáz embert egy esküvőre, így a syrmaks nem érezhető - mindez csak az élet része lehet. Szeretem, hogy a projektben megmutassam ezt a kontrasztot.

A privát történetek most nagyon fontosak és fontosak, mert nem tudjuk, nem értjük saját országunkat, népét, kultúráját és még földrajzát is.

Az év során szibériai „pólusról” beszélünk. Tavaly az észak volt: az északi sarkon, a Kara-tenger partján, Dixon-i sarkvidéki faluban, a fő anyag a szibériai konyha különleges projektje. A munka történeteket tartalmaz a déli Altaj nomádjairól, a buddhisták elnyomásáról és a Tomszk faépítészetéről. A haitiaknak van a közmondása: „A hegyek mögött hegyek” („Dèyè mòn gen mòn”), ami azt jelenti, hogy egy megoldott probléma mögött több száz új keletkezik. "Szibéria és a pont" a hegy hegyei felett van. " Nem könnyű. De ki magam mellett adna nekem egy ilyen munkát, találkozott az emberekkel és Szibériában?

A munkámnak van egy másik oldala. Gyakran foglalkozom a nők és az újságírás sztereotípiáival. Néhány kutató, akit az expedíció előtt szeretne meghallgatni vagy konzultálni, aggódik amiatt, hogy újságíró vagy. Nincs bizalom a társadalom iránt, és erőfeszítéseket kell tennünk, hogy a beszélgetés fontos legyen az Ön számára. Bizonyos hősöknek be kell mutatniuk, hogy nem csak egy hangrögzítő turista, és hogy kérdése van az Ön feladata.

A nők már régóta meghódították az Everestet, nem kell váltaniuk a férfi ruháira, mint Jeanne Barre, hogy a világot egy hajón kövessék, csatolják, látják a világot, üljenek kerékpáron. De még a huszonegyedik században is, az utazás nem mindig tekinthető normális női gyakorlatnak. A sztereotípia, hogy egy nő először a házról, a gyerekekről és a háztartásról szól, még mindig erős.

Az elmúlt négy évben, amit Szibériában vezetett, anyám minden augusztusban megkérdezi: "Ez az egész, volt tavaly nyáron?" Azt akarja látni, hogy "otthonos", és maga - körülvéve az unokái az országban. És minden évben elmagyarázom, miért fontos az utazás számomra, és hogy a gyerekek és a nyaraló hűvös, de egy kicsit később, kellő időben. Bizonyos kollégák vagy barátok, akik a következő nyár után gyerekeket töltenek be, nagyobb valószínűséggel kíváncsiak, ha a férjem és én gyermekeket tervezünk, mint azt az expedíciót kérdezni, ahonnan éppen visszatértél. Tudom, hogy ezek a kérdések nem rosszindulatúak. De egy vagy más módon sugározzák: távoli helyekre utazik, amikor huszonnyolc éves, amikor családod és otthonod van. És jól érzem magam mind az úton, mind otthon, mind a trekking csizmákban, mind a szoknyában. Egy nő sok különböző, paradox módon befogadható, nem illeszkedik a normába. Örülök, hogy sok közeli emberem megérti és elfogadja ezt, és az egyikük a férjem.

Nem gondoltam rá azonnal, de az utazás segített megérteni a többi nőt mélyebben. Az egyik első hely, ahová elmentem, amikor elkezdtem "Szibériát és a pontot" a Malaya Syya apró faluja Khakassiában. A helyi lakosok szerint egy kicsit több mint tíz ember él állandóan a faluban, de ez népszerű hely a speleológusok és a turisták körében. A több mint húsz, különböző bonyolultságú barlang területe: a két óra alatt futó labirintusok, és a börtönök, amelyek nem haladnak át egy nap alatt. Szép: a hegyek, az erdő, a Bely Iyus folyó.

Ezen az úton találkoztam Helen zoológussal, akivel a barátaim és én egy éjszakát béreltünk. Egyszer a tűzifa után mentem hozzá, de végül a teáért maradtam. Kiderült, hogy Elenának van egy kis régészeti leletei múzeuma, amely a kezdeti speleológusok földalatti barlangjait vezeti, és Tomszk Állami Egyetem számára a régészeti barlangok denevéreinek megfigyelése. Elena számára ez a földalatti világ és a kályhával, macskával, férjével és könyvespolcjaival rendelkező hangulatos vidéki háza egyaránt érdekes és fontos életszakasz.

Az Északi-sarkvidékben a szakmák szokásos megosztása „férfi” és „nő” közé gyakran a Távol-Észak súlyossága miatt feltételesvé válik. Például Dixonon találkoztunk Zinaidával és Mihail Degtyarevvel, egy idős halászcsaláddal, akik „ötven-három éven át másznak a tundrába”. Szovjet időkben a Degtyaryovok egy halgyárban dolgoztak és hatvanöt kilométerre éltek Dixontól (sokan északon éltek a kilencvenes évek elejéig). De mi a téli időszak a sarkvidéken? Ez egy faház, ez egy fürdő, ez egy "medve királyság", ez egy fúvott tundra, a róka vadászatára poláros éjszakán vagy jeges tengeren, ahol túl kell lépnünk az Északi-sarkvidéken, a király, a muksun, a pecsét, a tengeri nyúl. Most a Degtyaryovok a faluban élnek, és mint magánvállalkozók, továbbra is jogszerűen halásznak, kettőjük évente tonna halat kap. Északon sok nő horgászni, vadászni, terepjárókat lovagolni, télen síelni, a szélsőséges időjárási viszonyokkal küzdeni.

Miért nem élhetnénk egy yurtban szeretett férjével és gyermekeivel, fantasztikusan gyönyörű hegyekkel körülvéve, házi sajt, tej, hús, szabadban? Mindenkinek szabad választása van.

Az Altaj Köztársaság déli részén anyagokat gyűjtöttünk a nomád szarvasmarha tenyésztés átalakításáról, a kazahok nomád életmódjáról. A családok mellett éltünk, hogy egész évben vagy annak egy részében folyóvölgyekben és legelő tehenekben, juhokban, kecskékben, lovakban, yaksokban vagy például kumis gazdaságokban dolgoznak. Az altaji sok kazah muszlim, ezért egy parkolóban a felelősség megoszlása ​​a családban leggyakrabban „hagyományos”: az ember - szarvasmarha, közlekedés, pénzügyek, a nő - konyha, gyerekek, háztartások (bár falvakban és városokban) munka).

Az elmúlt expedícióban a fotós és én három parkolóhelyen éltünk három fiatal kazah család mellett. A kazah nők, korom, az első két nap, amikor ember nélkül maradtunk egy yurtban, zavartan kérdezték: "Miért megy férj nélkül? Miért hagyja el menekülni? Miért élsz ugyanabban a sátorban egy idegen emberrel? Miért nincs gyereked? ? Én viszont érdekeltek a történeteik: miért nem próbálták a főiskolai vagy főiskolai végzettség után dolgozni a városban, hanem a parkolóban és a faluban választották a családot és az életet? Hogyan tudnak megbirkózni három vagy négy nyugtalan gyermekgel huszonhéten? Hogyan rendelkeznek elegendő erővel a koumiss ostorozásához és egy apró kis dolgok kezeléséhez egy yurtban?

Beszéltünk, megosztott történetek, néztük egymást, és a félreértések eltűntek. Valóban, miért ne vásároljon jegyet egy vonatra, buszra vagy hajóra időről időre, hogy ne lovagoljon kerékpárt vagy gyűjtsön egy hátizsákot, hogy megnézze a világot? És igen, miért nem élnek egy yurtban szeretett férjével és gyermekeivel, fantasztikusan gyönyörű hegyekkel körülvéve, házi sajt, tej, hús, szabadban? Mindenkinek szabadon választható.

Novemberben Svetlana Adoneva antropológussal beszélgettem, aki nemrég közzétette a hagyomány, a bűncselekmény, a kompromisszum: orosz orosz orosz nőstény világát, Laura Olsonnal együttműködve. Azt mondta a szavakat, amelyek most mindig velem vannak: "A beszélgetésen belül mindig megnyílik - ez a vízszintes helyzet, amely lehetővé teszi a világok megnyitását. Elkezdtünk beszélgetni - közös világot hoztunk létre, és mi felelősek vagyunk. Nem ajándéktárgyak, képeslapok, interjúk és nem cikkek, de ezek a lábnyomok az egyik legértékesebb dolog, amit haza hozsz, magadban hordsz magad. Éppen az én útomban vagyok.

kép: Sergey Popov, Anton Petrov, Fujifilm Instax