Szia ismét: száz éves feminista szövegek

Ebben az évben az októberi forradalom századik évfordulója látható. - az orosz történelem egyik legfontosabb eseménye. Ez fontos mérföldkő a nők jogaiért folytatott küzdelemben: 1917-ben a nők szavazati jogot kaptak, és lehetőséget kaptak arra, hogy részt vegyenek az Alkotmányi Közgyűlés választásain, és 1918-ban elfogadták az RSFSR alkotmányát, amely a férfiak és nők jogi egyenlőségét rögzítette.

Száz évvel később az orosz feministák csoportja - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - úgy döntöttek, hogy az orosz nők helyzete száz év alatt megváltozott. A márciusi moszkvai szamizdat szeminárium motívumai alapján a zine "1917-2017. Magában foglalja a huszadik század elején létrehozott női forradalmárok szövegét, valamint a modern feministák észrevételeit, valamint a klasszikus szövegek alapján létrehozott új munkákat. Száz év múlva nyilvánvalóvá válik, hogy a modern feministáknak még mindig van harcolni - és az orosz nők ugyanazokkal a problémákkal szembesülnek, mint a múlt század elején. A magazinban szereplő dokumentumok egy részének részleteit mutatjuk be, és lehetőség nyílik egy zine megszerzésére és a modern feministák észrevételeinek olvasására a Rosa Luxemburg Alapítvány moszkvai ágában.

"Néhány szó a feminizmusról"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Tudatosan vagy ismeretlenül ismerik a női felszabadító mozgalom ellenfelei és ellenfelei, mint az emberek elleni küzdelmet, főként egy fegyveres felkelést, az Amazonok háborúját a női mozgalom alatt. És a mozgalom támogatói, akiknek bátorságuk van arra, hogy hangosan kijelentik, hogy egy nő szabadsága, mint minden állampolgár, mindig időszerű, hogy lehetetlen a lakosság egy részének jogait egy másik rovására kárhoztatni, ezek az ellenfelek „tiszta feministákat” hirdetnek, gondolva, hogy valami valami érthető.

Végül eljött az idő, hogy megértsük, hogy a női mozgalom nem a férfiakkal való küzdelemre irányul, hanem a nők megszervezésénél, az inert népesség egy felét mozgósítva az előítéletek elleni küzdelemhez, nem számít, hogy kik a fuvarozók, férfi vagy nő; a társadalom egyoldalú férfi szerkezete elleni küzdelemben, ésszerűen úgy véljük, hogy a pariahok ideje, a munkanélküli lények ideje eltelt, és hogy minden racionális felnőtt személy, aki a közjóért dolgozik, jogosult részt venni a társadalom és az állam ügyeiben.

A nők mind saját maguk, mind fiaik és testvéreik érdekében törekednek erre az életre és boldogságra nézve, melynek kötelessége, hogy a lehető legjobban harcoljon, mint az emberek legjobbjai. És a női mozgalom végső célját az egyenlőség látja. Szüksége van rá az igazság és az igazságosság emberi kapcsolatokban való végrehajtására.

Azok az ellenfelek, akik nem félnek a női hódítástól, még könnyebben oldják meg a problémát. A nők természetes kötelességeire utalnak, elfelejtve, hogy maguk a kötelezettségek is függnek a jogoktól. "Hogyan fognak szülni, szoptatni, megbetegedni stb. A nők a társadalmi felelősségükkel?" Elképesztő, hogy a nők egyenlőségének aggódó ellenfelei, hogy a nők nem gyakorolhatják jogaikat!

"Hogyan kell a nőknek küzdeniük a prostitúcióval"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

A női egyenlőségért folytatott küzdelem kérdése szorosan kapcsolódik a prostitúció elleni küzdelemhez. A prostitúció csökkentése előrelépés az egyenlőség útja mentén, a nők hatalmi hiányának csökkentése csökkenti a prostitúciót ...

... a prostitúció elleni küzdelemben nemcsak a gazdasági kérdéseket, hanem a nemek kérdéseit is meg kell oldani ... De a gazdasági kérdések megoldása, bár fontos, de másodlagos jelentőségű ...

Mivel a modern társadalmakban az egyik nemzet dominál a másik felett, a férfiak és nők szexuális szükségleteinek egyenlőtlen nézete van. Az első szexuális ösztöne elégedettségét annyira szükségesnek tartják, hogy jogosultak legyenek rá, hogy szükség esetén kielégítsék. A nőknek csak házasságban kell kielégíteniük ösztönüket. A szexuális erkölcsi nézetnek megfelelően mindkét nemet oktatják ...

A túlzottan fejlett és korlátlan szexuális ösztön ösztönzi az embereket, hogy állandóan kövessenek olyan fiziológiai és erkölcsi bűncselekményeket, amelyek nem büntetendők a törvény által, a szexuális szükséglet kielégítése prostitúcióval, és fiziológiai erkölcsi bűncselekmény, amelyet törvény, a nők, a lányok és a lányok megerőszakolása büntet.

Az oktatás és a közvélemény megfékezte a nők szexuális ösztönét. Ugyanezeket a módszereket kell alkalmazni a férfiak szexuális ösztönének megfékezésére. A fő szerepet a nőknek kell játszaniuk ... Ugyanaz a szexuális erkölcs a férfiak és nők számára, amit a nők, akik el akarják pusztítani a prostitúciót, meg kell követelniük.

Az anyák egyik legfontosabb feladata a nemes jellemvonások gyerekeknek való oktatása. A fiukba kell beilleszteniük, hogy ne legyen mentség egy olyan személynek, aki egy másik személyt állatként kezel, emberi méltóságának tiszteletben tartása nélkül, hogy az ilyen hozzáállás felháborodás egy személy ellen ...

Ha otthon egy anya egy nemességet hozhat létre egy gyermekben, ha ő tudja kiválasztani a legjobb iskolát a fia számára, mit tehet neki a mindennapokban? ... De ez nem jelenti azt, hogy a nőknek meg kell hajtaniuk a karjukat, és be kell mutatniuk mindenkinek találkozik az életben. Éppen ellenkezőleg, össze kell jönniük egy energikus küzdelemhez az életfeltételekkel, amelyek egy fiatalemberben ébresztik a fenevadat. Az, amit az egyének nem tudnak megváltoztatni, a tömegek elpusztítják ...

A pornográfia és a szemüveg elleni küzdelem kérdése legtöbbször jogalkotás kérdése ... De a pornográfia elleni valós harc érdekében a nőknek jogalkotási jogai vannak ...

A nők prostitúcióra szorító okairól vizsgáló szerzők a szegénységet, a tudatlanságot és a fiatal lányok rossz oktatását jelzik. Nem tagadható, hogy ezek az okok gyakran okozzák a prostitúciót. Ezért szükség van egy széles körű nyilatkozatra a nők neveléséről, a női ifjúság nevelésének javításáról és gazdasági helyzetéről ...

1889-ben Oroszországban a felügyelt prostituáltak népszámlálását végeztük ... ezek közül 45% volt a szolgák. A prostituáltak óriási százaléka megtalálható a korábbi külföldi alkalmazottak közül.

Ez a fajta adat azt mutatja, hogy a háztartási munkások helyzetének rendellenes. Ebben, valamint a prostituáltakban fényesen tükrözi a női erőtlenséget. Mi a személyes szolgánk? Ez egy rabszolga, akit mindenki minden lehetséges módon megpróbál. Munkanapja teljes egészében a tulajdonosok önkényességéhez tartozik ...

"Egy nő önismerete a társadalmi rendszer megújulásában"

SERAPHIM ISPOLATOV, (REDUCTION), 1908

Az öntudat az igazi, természetes „én” elválasztása a mesterségtől, a „I” elkötelezett törvényeivel és hagyományaival; ezért az első lépés az önismeret felé a gondolatoknak a hatóságok, dogmák, hagyományok, előítéletek, közvélemény stb.

Az, aki vállalja, hogy hűséges lesz bármely ötletre, programra, hatóságra vagy dogmára, vállalja, hogy nem gondolja magát, nem törekszik arra, hogy elérje az öntudatot, amelyre csak egy gondolat vezet, függetlenül attól, hogy ez az elnyomás.

Tudja-e a nő magát? Ezt a kérdést még mindig negatívan kell megválaszolni. A férfiak törvényei és az ebből eredő szociális rendszer egészére kiterjedő tilalmi hálózatot vezetett be. A bölcsőtől a sírig tartósan olyan környezetben van, amely ellenséges a függetlenség iránti vágyának. Gyermekkora óta inspirált arra, hogy higgye a fiú fölényét a lány felett, az asszonynak a nő felett; hallja, hogy a férfiasság erény, a nőiesség valami homályos, gyenge, korlátozott, szűk.

A férfi törvények irányító hatása miatt eddig mindössze egy ember határozta meg a női karakterének tulajdonságait. Nem meglepő, hogy ilyen egyoldalú meghatározással minden erény az ember oldalán volt. Még a fizikai erő uralma is az ő érdeme.

Természetesen egy ilyen helyzetben a szavak jelentése, mint például az "elme", ​​"logika" tisztán férfias szempontból került meghatározásra: a férfi elme, a férfi logika - a fogalmak pozitívak, a "női elme", ​​a "női logika" szavak használatosak. hacsak nem gúnyolódnak. Az egész történetben, egészen a mai napig, az „ember”, az „emberi jogok” szó az ember, a férfiak jogai, és az „egyetemes” szó csak a férfiakra vonatkozik; de a „bukott” szó kizárólag egy nőre vonatkozik. Az esett ember nem történik meg.

"Féltékenység, annak okai és lehetséges orvoslása"

EMMA GOLDMAN, 1912

A múltban, amikor a férfiak és a nők szabadon csatlakoztak a törvény és az erkölcs beavatkozása nélkül, nem lehet féltékenység, mert azon a feltételezésen alapul, hogy egy bizonyos embernek van egy szexuális monopóliája egy bizonyos nőnél, és fordítva. Abban a pillanatban, amikor valaki megpróbálja megsérteni ezt a szent intézményt, a féltékenység felemeli a fejét. Ilyen körülmények között egyszerűen nevetséges azt mondani, hogy a féltékenység teljesen természetes. Valójában ez egy mesterséges ok mesterséges eredménye, és semmi más.

Egy olyan férfit vagy nőt, aki elég szabad és nagylelkű ahhoz, hogy ne zavarja a másik életét, és ne aggódjon azok közül, akiket szeretnek, valószínűleg gyűlöli őket a konzervatívok, és radikális barátaik nevetségessé teszik őket. Őket degeneráltnak vagy gyávanak fogják nyilvánítani, gyakran viselkedésükhöz csekély anyagi motívumokat kapnak. Mindenesetre ezek a férfiak és nők az obszcén pletykákra és piszkos viccekre lesznek szánva, egyszerűen azért, mert felismerik feleségüket, férjüket vagy szeretőjüket saját testükre és érzelmi kifejeződésükre féltékenységi jelenetek készítése nélkül vagy vad fenyegetésekkel az elkövető megölésére. .

Vannak más tényezők is a féltékenységben: az ember öngyilkossága és egy nő irigysége. A szexuális ügyekben az ember braggart, egy csaló, aki mindig büszkélkedhet a győzelmével és a nőkkel való sikerével. Ragaszkodik ahhoz, hogy betöltse a betolakodó szerepét, mert azt mondták, hogy a nők akarnak legyőzni, hogy szeretik, hogy elcsábítják. Úgy érzi, mint egy csirke egy csirke, vagy egy bika, amelynek szarvát kell használnia, hogy meghódítsa a tehenet, és úgy érzi, halálosan megsebesült az öngondolatában és arroganciájában abban az időpontban, amikor az ellenfél megjelenik a helyszínen - ebben az esetben a jelenet, még az ún. kifinomult férfiak, egy nő szexuális vonzereje, melynek csak egy mestere van.

Más szóval, az ember szexuális monopóliuma és fűtött hiúságának veszélye az esetek 90% -ában féltékenység oka. Egy nő esetében a gazdasági félelem önmagáról és gyermekeiről, valamint a kisfiú irigység ellen bármely más nő iránt, aki a tulajdonos szemében figyelmet kap, mindig féltékenységet okoz. Tisztelést kell adnunk a nőnek, az elmúlt évszázadok során a fizikai vonzereje volt az egyetlen eszköze, így irigysége lenne más nők szépségének és értékeinek, mert veszélyeztetik az értékes vagyontárgyak felett.

Ennek a groteszk aspektusa az, hogy a férfiak és a nők gyakran agresszíven féltékenyek azok számára, akiket tényleg nem érdekelnek. Ezért nem a dühös szeretetük van, de dühös ostobaságuk és irigységük ezt a "szörnyű igazságtalanságot" ellen sírja. Valószínűleg a nő soha nem szerette azt, akit gyanúsított és kémkedett. Valószínűleg soha nem tett erőfeszítést a szeretetének megtartására. De egy pillanat, amikor egy versenyző megjelenik, elkezdi értékelni a szexuális tulajdonát, amelyre a védelem semmiképpen sem csúnya vagy túl kegyetlen.

Ezért nyilvánvaló, hogy a féltékenység nem a szeretet következménye. Valójában, ha reális lenne a féltékenységek többségének tanulmányozása, akkor valószínűleg kiderül, hogy minél kevesebb embert inspirál a nagy szeretet, annál agresszívebb és undorítóbb féltékenységük. A belső harmónia és egység által kötött két ember nem fél, hogy elpusztítsa a kölcsönös bizalmat és biztonságot, ha egyiküknek van érdeke az oldalon. A kapcsolatuk nem fog véget érni szörnyű ellenségeskedésnek, ahogy az embereknél gyakran fordul elő.

"A jövő eszményei"

OLGA SHAPIR, 1908

Itt az ideje, hogy abbahagyjuk, hogy szégyelljük magunkat. Ez érthető volt mindaddig, amíg a harcot a még nem rázott férfi monopóliumok véletlen részleges engedményeiért harcolták, de ez nem lehet hely a személyi jogok által adott személyi jogok kérdésében. Itt az ideje, hogy hagyja abba, hogy bizonyítja, hogy pontosan ugyanaz, mint ő, nem! Először is magának kell lennie, és minden erőfeszítést meg kell tennie saját egyedi képességeinek fejlesztésére. És akkor a két különböző psziché összevonása az élet barátságos építésébe először előadja ezt a közös, ami ideális lehet az ideális. Nem kell alárendelni vagy lehajtani, hanem kiegészíteni és mérsékelni egymást a két erő kreatív szintézisében.

Túl korai álmodni róla, de már meg kell értenünk és szeretnénk.

Tehát, a modern nő előtt nagy harcában egy kettős cél kerül ismertetésre. A részleges igazi hódítások útja mentén az akarat, az elme és a munkaerő minden feszültsége megtörténik, de még inkább tudatos erőfeszítésekre van szükség a spirituális emancipációval való munkához. A belső akadályokkal szembeni intim győzelemre van szükség annak érdekében, hogy a nő mentális erők szabaduljanak fel a fizikai természet speciális céljaival rendelkező rabszolgaságból, ami a győzelem után a talajot az emberiség felének történelmi rabszolgaságának teremtette. Szükséges egy hosszú és bonyolult számla csökkentése a korszak kegyetlen munkájával! De ne tagadja meg, nem! Éppen ellenkezőleg, hogy teljesen megértsük és keressük a különböző, független önrendelkezés módjait. És ugyanazon szabad és józan értékelésre.

El kell hinni, hogy a nő elég érett ahhoz, hogy tudatosan és könyörtelenül törekedjen a saját egyensúlyának kiegyensúlyozatlanságára. Csak ebben a teljes győzelem garanciája.

Cover: Wikimedia commons