Az emberek éltek: Miért a "hagyományos" házasság mítosz

minden alkalommal halljuk, hogy a hagyományos házasság összeomlik, és a homoszexuális és a polámoros kapcsolatok lebontják a családi intézményt és az évszázados hagyományokat. A probléma az, hogy nincs „hagyományos házasság”: a házasság a különböző időkben és a különböző nemzetekben a kulturális attitűdöktől és az életkörülményektől függ, és igen sokféle lehetőséget tartalmazott.

Mit mondhatok, ha valahol a házasságnak nem kellett életben maradnia. Például Kínában még mindig van egy posztumális házasság hagyománya: a szertartást megelőzően két halott ember számára végezték el, hogy az emberek ne legyenek egyedül az utóéletben, és idővel megjelentek egy élő ember és egy halott ember házasságkötése. A szokásos heteroszexuális házasság a valóságban messze volt attól, ahogy elképzeljük. Megértjük a családi kapcsolatokat, házassági normákat és a jó családi házassági szabályokat körülvevő mítoszokat.

A szerelemnek semmi köze hozzá

Szokásunk van arra, hogy a szerelmet a házasság egyetlen (vagy legalábbis az egyetlen szociálisan elfogadott) okának tekintsük, de ez nem mindig volt így. Természetesen a romantikus szerelem mindig fennállt, de gyakran úgy ítélték meg, hogy összeegyeztethetetlen a házassággal: túl sok jelentést és funkciót helyeztek a házasságba, hogy a két szerelmes önállóan dönthessen.

„Minél inkább tanulmányozom a házasságot, annál inkább meg vagyok győződve arról, hogy semmi köze a férfi és egy nő közötti kapcsolathoz. A házasságot új rokonok megszerzésére találták fel” - mondja Stephanie Kunz, a családi történelemről és könyvről szóló könyv szerzője. házasság. A házasságok valóban sokféle célt igyekeztek elérni: stratégiai szövetségek és kegyelmek megkötéséhez, a család jólétének fenntartásához, a föld és egyéb vagyontárgyak megszerzéséhez szükségesek voltak - a házasságban a szeretet keletkezhet, de nem ok, hanem következmény. Emlékezz Anthonyra és Kleopátra-ra, akiket a múlt egyik legnagyobb szerelmi történetének tartanak - házasságuk stratégiai szempontból is fontos volt. Prózai okokból például a lakosság szegényebb szegmenseinek képviselői gyakran házasodtak meg, így több kéz volt a családban. Oroszországban a Nagy Péter előtti házasságok többnyire szerződésesek voltak: a házastársak egyetértettek a házassággal - leggyakrabban a pár szülei, néha a menyasszony és a vőlegény szülei. Natalia Pushkareva kutatója szerint a lányok még a tizenhetedik században sem engedtek meg önállóan megismerkedni és megtárgyalni a házasságot. Nem az utolsó szerepet játszották a gazdasági okok - negatívan kapcsolódtak a mesalliakhoz.

A rokonok megállapodtak a házasságról Oroszországban - leggyakrabban a pár szülei, néha a menyasszony és a vőlegény szülei

A szerelem házassága, ahogy azt korábban is észleltük, csak a tizennyolcadik század vége felé kezdett megjelenni. Például Nagy-Britanniában a szerelem lett a házasság alapja Victoria királynő idején - a középosztály növekvő befolyása miatt a házasság hagyományos társadalmi-gazdasági okai elhalványultak.

Ugyanakkor a házas asszony sebezhetőbb helyzetben volt, mivel gazdaságilag és jogilag függött a férjétől: és ha egy ember csak feleségül vehet a szerelemért, akkor a nőnek nemcsak a választottnak kellett szeretnie, hanem valakit is meg kell találnia, aki azt tudja biztosítani. Például a tizenkilencedik század közepéig az amerikai nők nem tudták birtokolni a tulajdonukat: akkor is, ha egy nő dolgozott, a jövedelme teljes egészében a férjéhez tartozott, aki viszont köteles volt megtartani.

Ugyanezen Stephanie Kunz szerint a szerelem élvezetesebbé és kényelmesebbé tette a házasságot, ugyanakkor kevésbé stabilvá tette a házasság intézményét, mivel az emberi érzelmek benne voltak.

A monogámia nem az egyetlen lehetőség.

A házasság egyik elve, amelyet elpusztíthatatlannak tartunk, a monogámia. A valóságban minden bonyolultabb. A poligámia például a leggyakrabban említett házasságforma a Pentateuchban - a Biblia első öt könyvében. Polygynyát az ókori Egyiptomban, Mezopotámiában, Iránban, Indiában és más országokban találták meg. Igaz, fontos szem előtt tartani, hogy mindenki messze nem engedheti meg magának, hogy több felesége legyen gyermekekkel. Más országokban bonyolultabb modellek lehetnek. Például Görögországban csak monogámi házasságot engedélyeztek, mivel csak házasságban született gyermek született törvényesnek - ez azonban nem akadályozta meg a férfiakat a szexuális kapcsolatban és a rabszolgákkal való kapcsolatban. Hasonlóképpen, a dolgok az ókori Rómában voltak.

Vannak fogalmak a levirate-ről (a szokás, amellyel az özvegy a férje halála után feleségül veszi a legközelebbi hozzátartozóit) és a sororát (minél ritkább szokás, amellyel az özvegy feleségül veszi az elhunyt feleségének nővéreit).

A Himalájában több testvér hagyományosan házasodott egy menyasszonygal, hogy megtartsa földjét.

Ezeknek a hagyományoknak a történeti és kulturális magyarázatai találhatók: például az özvegyek házasságának hagyománya azt jelentette, hogy az apa nélküli gyermekeket gondoskodni kell; olyan helyzet, amikor egy özvegy felesége nővére feleségül tud segíteni, ha az ember az utolsó a családjában, és nincs utódja.

Poliészter, vagy poliasztia, kevésbé gyakori, de megfelelnek. Például a Himalájában a hindu és buddhista közösségekben több testvér hagyományosan házasodott egy menyasszonygal, hogy megtartsa földjét - ez a szokás még a huszadik századig is fennmaradt, de fokozatosan elhalványult.

Az a tény, hogy a poligámia napjainkban mindenki tud, már ismert - például a muszlim társadalmakban és a mormonok között, valamint bizonyos körülmények között Dél-Afrikában legálisan - az ország jelenlegi elnöke, Jacob Zuma négy felesége, és házas volt. hatszor. Valahol, például Csecsenföldön vagy Mianmarban, a poligámia nem megengedett, de a bűnüldözés nem szigorúan érvényesül.

Az azonos nemű házasság létezett korábban

Az azonos nemű házasságok ellenfeleinek egyik leggyakoribb érve az, hogy állítólag „természetellenes”. Valójában az azonos nemű szakszervezetek a történelem során különböző kultúrákban léteztek. Leggyakrabban ezekben az esetekben emlékeznek az ókori Görögországra és Rómára - ismert, hogy a római császár Nero kétszer is férjhez ment férfival (bár érdemes itt megemlíteni: megpróbálta második férjét, egy fiatalembert vitás, „feleségének” nevezni, sőt kasztrált azt). Ezenkívül a homoszexuális kapcsolatokat nem ítélték el az ókori Kínában, Egyiptomban és Mesopotámiában.

A bennszülött amerikaiaknak a „két lélekkel rendelkező emberek” fogalma volt, vagy Berdashey, modern értelemben, transznemű embereknek nevezhetők. Berdashi kapcsolatba lépett a két nemű emberekkel - bár nehéz a korszerű ötleteket alkalmazni a szexualitásról és a nemi identitásról.

Egy másik példa, hogy az emberek az azonos nemű házasságokról beszélnek, az adelpopoiesis szertartása (szó szerint „testvér-teremtő”, azaz testvériség), amely akkor létezett, amikor két ember egy spirituális platoni közösségben egyesült - és ez annak ellenére, hogy a keresztény egyház Hagyományosan elítélték az azonos nemű szakszervezeteket.

A kapcsolatokat nem lehet regisztrálni

Úgy vélik, hogy a modern világban a házasság elsősorban a jogi kérdések rendezésében segít: ha a kapcsolat nem számít, vajon egy házaspár házas-e vagy sem, akkor csak a hivatalos regisztráció segíthet olyan jogi kérdésekben, mint az egyszerűsített állampolgárság. Ennek ellenére a házasság hosszú ideig nem volt törvényes konstrukció: bár az állam és a különböző országok egyháza megpróbálta irányítani a családi életet, az emberek hosszú ideig nem formalizálták kapcsolatukat. Még a tizenkettedik században is az Egyesült Királyságban, hogy házasodhasson, a házaspárnak nem volt szüksége szertartásra, papra vagy tanúkra - a vőlegény és a menyasszony elég volt ahhoz, hogy megcserélhessék a fogadalmat. A hivatalos ünnepség és a pap néhány évszázaddal később megjelent.

Natalya Pushkareva kutató megjegyzi, hogy Oroszországban a házasság elsősorban polgári ügy volt, amelyet az egyház egyszerűen áld. Ezért a szertartások egy másik hierarchiája: egy esküvő nélküli esküvő nem tekinthető társadalmilag elismertnek, de az esküvő nélküli esküvő ünnepe biztos jele volt a családi élet kezdetének.

Az Egyesült Államokban a házasságra vonatkozó informális hozzáállás még a 19. században is fennállt: az állami hatóságok tiszteletben tartották a párok magánélethez való jogát - úgy vélték, hogy ha egy férfi és egy nő együtt él, akkor valószínűleg házasok. Tehát egy nem regisztrált, vagy polgári (mint a mindennapi életben) házasság népszerűsége a mi értelemben a hagyományhoz való visszatérés.

Nem egyszer és nem örökre

Korábban a házasság felbontására gondolkodtunk, de ez nem így van: az emberek vágyai egymáshoz való csatlakozásra mindaddig léteznek, amíg maga a szeretet. És még akkor is, ha a házasság felbontását betiltották vagy szigorúan megbüntették, az emberek, akik nem akartak kapcsolatban maradni, kiskaput találtak. A legélénkebb példa a VIII. Henry, akinek a személyes életét a „elvált - végrehajtott - meghalt, elvált - végrehajtott mondat-mnemonikus” mondat írja le. Heinrich kétszer sikerült megszüntetni a házasságot, és cselekedeteit az egyik oka annak, hogy Angliát a katolicizmusról a protestantizmussá vált.

Nagy-Britanniában és az USA-ban a válások a 19. században váltak elérhetővé. Igaz, a válás megszerzéséhez kényszerítő okokra volt szükségünk, mint például rossz bánásmód vagy árulás, amit még be kellett bizonyítani; Emellett nem mindenki Angliában engedheti meg magának a válást.

Az adelpopoiesis szertartása, szó szerint „testvériség”, vagyis az ikerintézmény, azt sugallta, hogy a két ember egy szellemi platonegyesületben egyesült.

Nehéz megítélni, hogy Oroszországban mennyire elterjedt a válás a Péter előtti Nagyban, de biztosan léteztek. Az egyház nem hagyta jóvá a házasságkötést, de sok nő házasodott többször - és önállóan döntött arról. Néhány föld törvényei például újraházasodtak, ha a házaspárnak nincs gyermeke. A férj és a feleség Oroszországban is feloszthatják a házasságot; Ennek fő oka a házasságtörés volt. Igaz, a férfiak és a nők közötti egyenlőtlenségek voltak: ha egy ember esetében a hosszú távú kapcsolatokat vagy egy másik nő gyermekeit házasságtörésnek tartják, akkor a házasságon kívüli egyszeri kapcsolat egy nő házasságtörésévé vált.

A tizennyolcadik században a válások egyre gyakoribbá váltak, bár meglehetősen ritkák voltak, különösen a kiváltságos osztályban. Néha a paraszt osztályból származó házastársak még a házasság felbontására vonatkozó levelet sem kérték a paphoz, hanem egyszerűen egyetértettek egymással, és levélváltást cseréltek, hogy nem rendelkeztek egymással szemben állításukkal, de az egyház nem fogadta el ezeket a cselekedeteket.

kép: Wikimedia Commons, Kongresszusi Könyvtár / Montana Folklife Survey Collection, Kongresszusi Könyvtár / Montana Folklife Survey Collection