Hazai feleség: Miért nem szégyellte a XXI. Századot, hogy háziasszony

Ki képzeljük, mikor gondolunk a "tökéletes modern nőről" - Sheryl Sandberg, Beyonce vagy Natalia Vodianova - valószínűleg egy olyan progresszív állampolgár lesz, aki sikerrel járt sikerrel a saját üzleti, vállalati karrierje vagy kreatív hivatása terén. A "befejezett asszony" (és sokak véleménye szerint) partnerrel és gondoskodó, de nem rögeszmés anyával rendelkezik, és ugyanakkor ideje, hogy karrierjében vagy "jövedelemtermelő hobbiban" megvalósuljon. Példa szerint megmutatja, hogy „ideje lehet mindenkinek”: megváltoztathatja a világot, és elindíthat egy családot, és nem mehet az edzésekre, ahol hetekig kövér folt van.

Már egyszer elmondtuk, hogy a megszerzett munkához való jog kötelességgé vált, és most részletesebben szeretnénk beszélni a nőkről, akik úgy döntenek, hogy átmenetileg vagy tartósan fordítják magukat a ház gondozására és a gyermeknevelésre. Mi a különbség a modern háziasszonyok és az 1950-es évek elődjei között, akik pop-kulturális horrorfilmré váltak, és őszintén megoszthatja az egyenlőség elképzeléseit azzal, hogy patriarchális megértésében „női sors” -ra fordítja magát?

Oroszországban 3,6 millió nő (2,5%) háziasszonynak minősül, és a hivatalos statisztikák szerint csak 300 000 férfi háziasszony. Franciaországban körülbelül hárommillió nő van (akik az otthoni és családi életüket tekintik) (az ország lakosságának 4,6% -a), míg az USA-ban valamivel több mint 10 millió háziasszony (3%), és az utóbbi években nőttek.

Paradox módon a háziasszonyok nem kedvelik sem a nemek közötti egyenlőség ellenfeleit, sem a támogatóit. Először is minden többé-kevésbé világos: a „hagyományos értékek” követői úgy vélik, hogy a nők nem mozoghatnak messze a kandallótól, míg a férj egy kenyérgazda szerepét töltötte be, ugyanakkor azt gyanítják, hogy a feleségek lustaságban és kegyes szellemben maradnak otthon. A szexista anekdota klasszikus parazita háziasszonya a „Happy Together” sorozat hősnője, Dasha Bukina, aki éjjel-nappal néz TV-műsorokat, és elveszíti férje fizetését, anélkül, hogy vesztesnek hívná. Természetesen a feministák nem támogatják ezt a félreértő sztereotípiát - de sokan hisznek a nők őszinteségében, akik átmenetileg vagy véglegesen karrier-törekvéseket tesznek a ház gondozására, és a gyerekek: a háziasszonyok túlságosan jól illeszkednek a család hangulatos patriarchális modelljébe - könnyen gyanítható, hogy tudatosan nem teszik ezt a választást, hanem egyszerűen az áramlással járnak.

Klasszikus parazita háziasszony a szexista viccből - a „Happy Together” sorozat hősnője, Dasha Bukina, aki a TV-műsorokat éjjel-nappal figyeli, és elveszíti a férje fizetését.

1963-ban Betty Friedan a "A nőiesség misztériuma" című kultuszkönyvben leírta a tanulmányaikból és karrierjükből elhagyott nők tragikus helyzetét, hogy "természetes céljukat" megvalósítsák, de boldogtalannak érezzék magukat. A tökéletes háziasszony képe, aki a férjével találkozik egy szépen felszerelt ruhában (az új íj stílus örökre a „titokzatos nőiességhez” és a reklámkeverőkhöz kapcsolódik), nem volt semmi, hogy Amerikát alakították ki: ellentétben Európában, amelyet a II. növekedés, és az átlagos férj fizetése jó ötlet lehet együtt élni vagy együtt. Ugyanakkor a háború idején a születési ráta csökkent, és az állam kampányt indított a „nők visszatérése a családba”: ugyanabban a „nőiesség-szörnyűségben” Fridan a „családi élet pszichológiájáról” és a „háztartás-gazdálkodásról” beszél, amely a felsőoktatási osztályokban és egyetemeken jelent meg. kötelezővé vált a lányok számára.

"Háziasszony szindróma"

Egy héttel ezelőtt az Orosz Oktatási és Tudományos Minisztérium egyébként jóváhagyta a „Családi boldogság tanulságai” című kurzust, amely a középiskolás diákokat egy család, lehetőleg egy nagy család létrehozására kell felkészíteni. Az orosz nők háttere azonban nagyon különbözik a nyugati országoktól: a Szovjetunióban háziasszonyok voltak (a nem dolgozó anyák még a parazitizmusról szóló cikk alá sem tartoztak), de az állami politika és az életkörülmények teljesen másak voltak. Az országnak mind kommunista építőként, mind háziasszonyként volt szüksége a nőkre: azt feltételezték, hogy a gyárban a műszak előtt szükség volt arra, hogy a gyermeket az óvodába vigye, és a férjét, és a műszak után takarítsa meg a mosodát, takarítást és egyéb háztartási munkákat.

Míg a szovjet nők több munkahelyen dolgoztak és leereszkedtek a fáradtságból, az amerikai nők négy falon csöndbe mentek: "háziasszony-szindróma", amelyet Fridan részletesen ír le (az amerikai családokat "hangulatos koncentrációs táboroknak" nevezi), amely számos mentális és pszichoszomatikus tünetben jelentkezik - megmagyarázhatatlan fejfájás és gyengeség az öngyilkossági kísérletekkel járó pszichózisra. A kutató szerint a "háziasszony-szindróma" közvetlen következménye volt a választás hiányának és az amerikai nők korlátozott létezésének, akik nem tudták felismerni a potenciáljukat, ami infantilis és érzelmileg instabil lett.

Senki sem próbálta kideríteni, hogy hány nő álmodik gyermekkorából háziasszonyokba, és következetesen e cél felé halad - de van egy érzés, hogy nagyon kevés közülük. Kutatás alapján a nyugati országokban a munka elhagyására vonatkozó döntés általában az első vagy második gyermek születése után történik - és nem csak azért, mert a nők részt kívánnak venni a nevelésben, hanem pénzügyi okokból is. Bár az anya és a háziasszony munkáját nem fizetik, a bérelt munkavállalók szolgáltatásai tekintetében sokat fizet: mi a lényege, hogy visszatérjenek az irodába (különösen nem kedvelt), ha az összes pénzt, amit keresünk, meg kell adni a nővérnek, a tisztítónak vagy az élelmiszerszállítási szolgáltatásnak? Ez a probléma különösen súlyos azokban az országokban, ahol nincs fizetett szülési szabadság és a fiatal szülőknek nyújtott egyéb juttatások - már elmondtuk, hogy ebben az orosz nőben ugyanolyan amerikai nővel összehasonlítva szerencsés volt. Ugyanakkor a világ minden tájáról származó nők még mindig kevesebbet keresnek, mint a férfiak, szemben a megkülönböztetéssel a munkahely megtalálásában - logikus, hogy amikor az egyik partner otthon marad, és a másodiknak szüksége van a család támogatására, a szerepek „hagyományos” módon oszlanak meg, még akkor is, ha mindkettő egyenlő szülői helyzetben van és a háztartási felelősségek tisztességes megosztása. A probléma az, hogy ezeket a hiedelmeket gyakran a kapcsolat kezdetén hirdetik ki, de a gyakorlatban nem hajtják végre: a legtöbb esetben a nők legalább pár vezetői szerepet töltenek be, és az orosz családok 70% -ában általában minden gazdasági ügyben foglalkoznak. Nem is beszélve az érzelmi munkáról, amelynek eredményei nem olyan észrevehetőek, mint a sütőedények, amelyek csillognak, és nem igényelnek kevesebb erőt.

A kutatás alapján a nyugati országokban a munka elhagyására vonatkozó döntés általában az első vagy második gyermek születése után történik - és nem csak azért, mert a nők részt kívánnak venni az oktatásban, hanem pénzügyi okokból is

Azok a nők, akik „mindent kezelnek” - emlékezzünk ugyanazon Sheryl Sandbergre, egy csodálatos COO-ra és egy kevésbé csodálatos anyára -, de furcsa, hogy minden nőtől elvárja, hogy mindkét fronton folyamatosan dolgozzon, leküzdve a körülményeket, még akkor is, ha feltételezzük, hogy mindenkinek van karrierje a Facebook felsővezetőjéhez hasonló ambíciók. Túl magasak az igények, és a meg nem felelőség vagy a hajlandóság, hogy betartják őket, sajnálatos - ezért a háziasszonyok gyakran szégyenkezik státuszukkal, vagy minden lehetőségre rámutatnak, hogy ezek csak átmeneti intézkedések. Az 50-es évek háziasszonyai nem lehetnek „tökéletes feleségek” a reklámtól, és híres kortársaink „mindent megtesznek”, mintha sok erőfeszítés nélkül lennének (egy gyermek, egy takarítónő, egy szakács, egy titkár és egy személyes asszisztens az anyák-vezérigazgatók motivációs videóiban) könnyű elfelejteni, hogy léteznek). Ugyanakkor sok nem dolgozó anya elismeri, hogy örömmel visszatérnek a munkába - ugyanakkor egyszerűen nem hívják meg az interjút, vagy nem nyújtanak rugalmatlan feltételeket, amelyek alapján lehetetlen beállítani.

Mindkét nő, akinek nincs ideje arra, hogy elegendő időt töltsön a családjával a munka miatt, és azok, akik karrierjüket feláldozták, hogy teljes mértékben elkötelezzék magukat a gyermeknevelés, a bűntudat. „Úgy érzem, hogy leereszkedtem egy olyan nemzedék generációját, aki azért harcolt, hogy valami többet álmodjunk” - vallja be Lisa Endlich Heffernan a „Miért sajnálom, hogy munkanélküli anya lettem” oszlopában. Kétségei és sajnálatosak a legtöbb nő, akik a gyermek születése után háziasszonyok lettek: „miért kaptam oktatást, ha a diplomám sokáig porol a polcon”, megváltozott a partneremmel való kapcsolatom ”,„ a barátaim úgy gondolják, hogy nem csinálok semmit egész nap ” - Az idők mögött vagyok. A keresési lekérdezések alapján az orosz nők egyik legnagyobb félelme az, hogy „házi ékké” válik, ugyanaz a sztereotípiás háziasszony egy fürdőköpenyben, vagy mások szemében így néz ki. A városi szótár egyik meghatározása az, hogy a háziasszonyot olyan "ideges asszonyként" írja le, aki zokogni kezd, amikor egy kétéves nő azt mondja, hogy naponta százszor nem, a másik azt mondja, hogy a nők "nem rendelkeznek hasznos készségekkel". , karrier ambíciók, önbizalom és célok az életben ”- nem meglepő, hogy még az aktív és ambiciózus nők háziasszonyának ideiglenes állapota is kudarcot vall.

Hipster háziasszonyok

Az alternatívát a „Millenial háziasszonyok” nyújtják, ők is „háziasszonyok-hippik” - ezek a fiatal nők a „ház felesége” sztereotípiás képének újragondolásával jöttek létre. Tess Struve, egy tanúsított antropológus, aki nem volt hajlandó a lánya és a családja számára a szerves vacsorák megteremtése érdekében dolgozni, elmagyarázza a "XXI. Századi háziasszonyok" alapelveit a millennialhousewife.com erőforrásában: Struve azt javasolja, hogy hagyja abba a "irreális" célt, hogy "van ideje mindent" - és egy teljes jogú karrier és anyaság (valójában a második teljes karrier) - és szükség esetén megtalálják a módját, hogy hozzájáruljanak a családi költségvetéshez, de a gyerekektől és a háztartásoktól nem sokáig elválaszthatók. Struve úgy véli, hogy a „Millenniumi háziasszonyok” és az ötvenes évek kétségbeesett nők közötti fő különbség az, hogy a modern, nem dolgozó anyák nem veszítik el a kapcsolatot a világgal, mert „egyrészt a GMO-k nélküli biotermékekkel vacsorázik, a második pedig iPhone-ot tart” . Bár ezt a képet nehéz komolyan venni, a vágy, hogy aktívan részt vegyen gyermekeik életében, gondosan válogasson vacsorára, és tartsa a házat rendben, nem meglepő, hogy sok dolgozó nő, akik nem tudnak gyermekre gondolni, remélem, hogy valaha lesz háziasszonyok, ha a család pénzügyi helyzete ilyen luxust tesz lehetővé.

A "karrier" háziasszonyait választva sok nő valószínűleg nem ismeri fel azokat a kulturális tényezőket, amelyek egy ilyen választásra kényszerítik őket - és nem is csoda, hogy a férjük miért nem veszik figyelembe ezt a lehetőséget. Ugyanakkor a háziasszonyok meggyőzésére tett kísérleteket, hogy „elvesztik az életük legjobb éveit”, kétségbeesetten hasonlítanak arra, hogy „felszabadítsák a keleti nőket”, levágva tőlük. Talán a „Millenniumi háziasszonyok” manifeszt naivnak hangzik, de legalább furcsa, hogy elítéljék azokat a nőket, akik inkább a családtagjaikért törődnek, és azzal vádolják őket, hogy az előző nemzedékek „árulásáról” beszéltek. Végül, a szabad tudatos választás fontos érték, továbbra is csak a nőkre kell hinni, és lehetőséget ad nekik.

Képek: Wikimedia Commons (1, 2, 3), Zazzle