Külföldi forradalom: a nőknek tiltakozásra van szükségük Iránban
A másik nap Iránban befejezte a kormányellenes beszédeket, soha nem alakult át forradalomra. Az iráni lakosság az élelmiszerárak, a munkanélküliség (a fiatalok körében legalább 24%), a korrupció és a külpolitika magas kiadásai ellen lépett - nem mindenki elrendezte Hassan Rouhani elnök elnök tanfolyamát.
A tiltakozások az új évet megelőző napon kezdődtek, ugyanakkor ugyanakkor egy videó is megjelent a weben egy olyan lánykal, aki egy daison állva egy zsebkendőt csatolt egy hosszú bothoz, és zászlóként jelölte. A videót azonnal közzétették a nyugati kiadványok, és a Twitteren is megjelentek a #IStandWithHer hashtag. A történetet az új amerikai, aki bölcsen hasonlította össze az iráni „valódi” feministát, aki tiltakozásban levette a fejkendőt, és a nyugati aktivistákat, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy a fedett fejet ne mindig az elnyomás jelképének tartják.
Igaz, pár nappal később kiderült, hogy a lány cselekedete nem volt köze a legutóbbi tiltakozásokhoz. Kiderült, hogy a „Titkos Szabadságom” (My Stealthy Freedom) mozgalom egyik résztvevője, aki minden szerdán ilyen akciókat tart, és fotókat küld a #WhiteWedday.
Nezhensky tiltakozása
Ez a félreértés jól szemlélteti, hogy az Iránban történtek meglehetősen egydimenziós. A tiltakozások azonban legalább heterogének voltak: a közönségben kizárólag gazdasági jellegű szlogenek mutatkoztak, és felszólít az iszlám Köztársaság megdöntésére, és a legtöbb aktivista fiatal volt a tartományi városokból.
Elégedetlen a munkanélküliséggel és a növekvő társadalmi rétegződéssel, az első, aki elhagyta Mashhad városának lakosait, az iráni jelenlegi vezető vezetője, Ali Khamenei. Ez idő alatt voltak olyan pletykák, hogy a konzervatívok megkezdték a tiltakozásokat. Egy időben, még a korábbi iráni elnök, Mahmoud Ahmadinejad letartóztatásáról is beszámoltak, akit állítólag őrizetbe vettek, miután az ultra-konzervatív politikus támogatta a tüntetőket.
Kiderült, hogy a lány cselekedete nem volt köze a legutóbbi tiltakozásokhoz. Kiderült, hogy az „Ellopott Szabadságom” mozgalom egyik résztvevője, aki minden szerdán ilyen akciókat tart
A tiltakozások nem szereztek sok népszerűséget Teheránban, ahol a középosztály és a Nyugattal való integráció támogatói koncentrálódnak. Azok voltak, akik 2013-ban szavazták Rouhani-t, akiknek reformjai lehetővé tették a szankciók egy részének eltávolítását Iránból, és a nők jogainak liberalizációjához vezettek - például nem tartóztatták le őket attól, hogy megsértették a ruházati kódot (bár csak a fővárosban), nem őrizték őket beszélgetés). Rouhanit elődjével, Ahmadinezsáddal szemben feltétel nélkül progresszív elnöknek tartották, akivel szemben az irániak 2009-ben vittek az utcákra (akkor a 2018-tól eltérően a tiltakozások egyértelműen liberálisak voltak). És nincs garancia arra, hogy a jelenlegi elégedetlenség nem fogja megfordítani a lassú emancipációs folyamatot.
A szabadság helyett az fundamentalizmus
2007-ben megjelentette az azonos nevű Marzhan Satrapi biográfiai regénye alapján készült "Persepolis" animációs filmet, amit Cannes-ban megérdemelten jegyeztek meg, és még mindig a 70-es évektől a jelenig tartó vizuális segítséget képeznek a nők jogainak történetében Iránban. A főszereplő egy intelligens családban nőtt fel, amely egyértelmű szimpátia volt a marxizmus és a szekularizmus iránt - családja lelkesen támogatta a forradalmat, de az egyenlőség és a szabadságok helyett visszavonulták a hagyományos értékeket és a vallási diktatúrát.
Elvileg ez egyértelműen leírja a fő iráni forradalom paradoxonját. 1925 óta az országot a királyi Pahlavi-dinasztia uralta, viszonylag világi és progresszív, miközben a nyugati államok iránti lojális.
1979-ben a nőknek, akiket még sok korlátozás nem korlátozott, nagy szerepet játszottak a forradalomban: sokan közülük nem értették, mi a fenyegető változás, mások készek az új szabályok szerint élni.
Amikor az 1970-es évek végén a Ruhollah Mousavi Khomeini által vezetett vallási fundamentalisták elfoglalták a forradalmi kezdeményezést, amely nyugati függetlenségre támaszkodott, szigorú identitás az iszlám égisze alatt és a nem túl képzett munkásosztályra való támaszkodás, az ország lelkesen elfogadott egy új kurzust. Irán olyan ország lett, ahol a "nyugati hegemóniáról" való megszabadulás vágya a fundamentalisták diktatúrájához vezetett. 1979-ben a nőknek, akiket még sok korlátozás nem korlátozott, fontos szerepet játszottak a forradalomban: sokan közülük nem értették, mit fenyegettek, mások készek voltak az új szabályok szerint élni.
Az idei forradalom egyik támogatója Shirin Ebadi - egy jól ismert emberi jogi aktivista és a Nobel-békedíj-díjas. 1979-ben bíró volt, aktívan támogatta a "Függetlenség és szabadság" szlogen alatt tartott tiltakozásokat. - Néhány hónappal a puccs után jöttek hozzám, és azt mondták, hogy már nem tudok bíróként dolgozni, mert ez ellentétes a szariaval - mondta később Ebadi.
Az új hatóságok ismételten legalizálták a poligámiát, betiltották a házasság felbontásának tilalmát a nő kezdeményezésére, szigorú öltözködési kódot (mielőtt a nők felöltöztek volna, ahogy azt akarták), korlátozta a mozgás és a védelem jogait szexuális erőszak esetén.
Ki a barátod
Miért nem értelmezték a 70-es évek forradalmát követő változásokat a lehetőségek egyértelmű csökkentésében? A Pahlavi-dinasztia hatalmát és szabadságait külföldieknek tekintették, Roxana Baramitash szociológus szerint. A nőknek joguk volt arra, hogy iskolákba, egyetemekbe és különleges korlátozások nélkül dolgozzanak, de nem minden család engedte meg, hogy a lányok teljes mértékben ki tudjanak tanulni és élni, így sokan írástudatlanok maradtak, amíg a fundamentalisták hatalomra nem jutottak. A liberális szabadságokat elsősorban a középosztályból és a gazdag családokból származó nők élvezték.
Miután megnyerte a politikai győzelmet, Khomeini több feltételes „dzsihádot” jelentett be, egyikük az írástudatlanság elleni küzdelem volt. A konzervatív családokból származó nőknek lehetőségük nyílt a mecsetekben és az iskolákban tanulni, anélkül, hogy ellenzéket tartottak volna. Ha a korábbi oktatást pusztító nyugati trendként érzékelték (különösen, ha a nők megkapják), Khomeini kezdeményezéseit bölcs uralkodó döntéseinek tekintették. Ezenkívül az alapfokú oktatás ingyenes volt, és mindenki hozzáférhetett hozzá.
Annak ellenére, hogy az országban konzervatív fordulat volt, a dolgozó nők száma 1975-ben hat százalékkal kevesebb volt, mint 1998-ban.
A nők már az iráni egyetemek diákjainak többségét alkotják - ez a tendencia általában jellemző olyan országokra, ahol a nemek közötti egyenlőség súlyos katasztrofális helyzetben van, például ugyanazon Szaúd-Arábiában
A Ruhollah Mousavi Khomeini óta (1989-ben halt meg, Khamenei Irán legfőbb vezetője) a szociális garanciák szignifikánsan kevésbé váltak - populista retorikája nemcsak a Sharia tiszteletére épült, hanem a növekvő társadalmi előnyök és előnyök is. Lehetséges, hogy egyre több nő kezdett dolgozni a bizonytalan gazdasági helyzet miatt.
Az iráni nők tudatossága növekszik - a bizonyíték ugyanaz a videó a hijabával, mint a zászló; nem utalt az általános tiltakozásokra, hanem a jogok független mozgására. A nők az iráni egyetemeken már a diákok többségét alkotják - ez a tendencia általában jellemző a nemek közötti egyenlőséggel járó katasztrofális helyzetű országokra, például ugyanazon Szaúd-Arábia esetében.
Sőt, az iszlám országokban a forradalom nem a nők szabadsága és egyenlősége - elég emlékezni a szexuális erőszak szintjére a Tahrir téren és az arab tavasz után a nők figyelmen kívül hagyása: nem engedtek meg alkotmányt kidolgozni, és többet képviseltek a parlamentben.
kép:Getty Images (1, 2, 3)
