„VR szemüvegekkel égettem útlevelemet”: Catherine Nenasheva akcióról és elszigeteltségről

KÖVETKEZŐ HÉT MŰVÉSZETI KATRIN NENASHEVA befejezte a "Között és ott" közötti akciót, amely az orosz pszicho-neurológiai ellátással foglalkozó iskolák (PNI) fogvatartási feltételeire összpontosított. A művész 23 napig virtuális valóság szemüveget viselt Moszkvában, ahol a PNI-ből készült fotókat nézte, és egykor a rendőrök letartóztatták, akik egy pszichiátriai kórházba vitték a vizsgálatot. Nenashev akciójának véglegesen, szemüvegének eltávolítása nélkül, megégette az orosz útlevelet.

Ezt megelőzően a művész két figyelemre méltó akciót tartott: "Ne félj" és "Rendben". Az első női foglyokat szentelték: Nenasheva egy börtön egyenruhában sétált a városban, varrott egy orosz zászlót a Bolotnaya téren, és borotválta a Kreml fejét. A „Nakazaniye” kampány viszont rávilágított az árvaházak büntetésének és kegyetlenségének problémájára, nevezetesen a pszichiátriai kórházban való kényszerült fogva tartásra. Nenasheva három hétig viselt kórházi ágyat a háta mögött, a közterületek árvaházairól büntetéseket próbált - sót, a borsó állt, és a művész végül Dmitrij Zhdanovnak az Alexander Garden kertjében egy kerekesszékben öltözködött.

Most Catherine még két projektet tervez: "Intertourism" és "Psychosquash". Beszéltünk a művészrel, és megtudtuk, hogy milyenek lesznek az új cselekvések, miért hasonlítanak minden előadására, és hogyan kap barátságot a pszicho-neurológiai diszpécserek lakóival.

Miért döntöttél úgy, hogy cselekvést hajt végre?

Gyermekkora óta művészetben vettem részt: először zenei iskola és színházi csoport volt, aztán a vágy, hogy történeteket mondjak az emberekről, különösen azokról, akik bizonyos társadalmi csoportokhoz tartoznak. Meg akartam találni a saját módomat, hogy konkrét emberek és művészi szövegek portrékát készítsem. Az iskola után beléptem a Gorki Irodalmi Intézetbe, és már ott is megpróbáltam megtalálni a költői és prózai határokat, ahol kényelmesen lennék. Mindig megpróbáltam megismerkedni a különböző emberekkel és közösségekkel - úgyhogy egy jótékonysági szervezetben kezdtem dolgozni és egy női börtönbe mentem.

Általánosságban elmondható, hogy egyfelől az akciómódra fordulásom döntését befolyásolta a beszéd kényelmes formájának állandó keresése, másrészt a különböző emberekkel való kommunikáció tapasztalata. Húsz évig az első „Ne félj” akciót tettem a női foglyok számára. Egy hónapig egy börtön egyenruhát viseltem, egy bizonyos teljesítményt teremtettem, a testemmel kísérleteztem és szöveges formában történetet mondtam a Facebook segítségével.

Krasznodarból jöttél - ismeri a helyi művészetet? Hogy volt a mozdulata egyáltalán?

Csak Moszkvában tanultam a Krasznodar-művészetről, és már akkor kezdtem tanulmányozni. Sokkal fontosabb a disszonancia, amit a mozgalom miatt tapasztaltam: akut módon éreztem a kulturális és társadalmi háttér hiányát, ami miatt aktívan kellett merülnöm egy új, bonyolultabb környezetbe. Megpróbáltam költéssel és prózával dolgozni, még egy nyíltan Putyin-óriás újságban is. Ez a tapasztalat, valamint a médiahatással és Tatyana Volkova kurátorral való megismertetésem nagymértékben befolyásolta a keresési formát.

A Gorki Irodalmi Intézet, amelyből Dasha Serenko, a Quiet Picket akció alapítója megjelent, befolyásolta Önt?

Dolgozatom áttekintése során az egyik vizsgáló tanácsa azt tanácsolta, hogy menjek egy mentális kórházba, és azt mondta, hogy csak a terroristák gyűlölhetik Oroszországot úgy, ahogy én csinálom. Ez az egyetem most már nagyon konzervatív lett mind a tanárok összetétele, mind a tanulás és a kreatív folyamat vonatkozásában. Úgy tűnik, elnyomja mindazt, ami produktív és fontos egy fiatal író számára az emberekben.

A ritka aktivisták pontosan a nómenklatúra ellenére jelennek meg. Dasha nem az egyetem miatt, hanem az „NOT-WORLD” kiállítás után, akit Sasha Lavrova művészkritikus, a „Rodina” művészeti csoport, én és Tanya Sushenkova szervezett, nem az egyetem miatt fordult akciómódra. Meglepő, hogy Dasha sikerült összegyűjteni hasonló gondolkodású embereket körülötte, köztük a diákok körében is, akik például nem dolgoztak ki rólam. Hűvös, de kivételként és ellenállásként működik.

A LIFE-ban az előadások egyetlen eseményhez kapcsolódnak - a tiédet mindig időben, például egész hónapra húzza. Miért?

Még mindig egy kicsit szégyellem, hogy erről beszéljek, de ez a személyes művészeti módszeremhez kapcsolódik, amely bizonyos témákkal együtt működik. Felfedezem a mindennapi életet: a testem tapasztalatait, a körülöttem lévő emberek reakcióit - és ebben a formában lehetetlen egy-két napon belül eredményeket elérni.

Egy hónapot töltöttem börtön egyenruhában, huszonegy napot - egy hátlaphoz kötött vas ágyban, és huszonhárom napot - virtuális valóság szemüvegével. Úgy tűnik számomra, hogy ez idő alatt egyértelműen láthatjuk saját és mások reakcióit a mindennapi élet inváziójára. Ezenkívül előadásaim bizonyos társadalmi csoportok vagy több képviselőjük történetei. Nagyon nehéz beszélni egy ilyen problémáról rövid idő alatt: szükségünk van egy olyan történetre, amely engedelmeskedik egy bizonyos metaforának, és egy finálé, amely egy összetett teljesítési folyamatban fog felmerülni. Soha nem tudom, hogyan fog véget érni.

És mi tekinthető a teljesítménynek?

Az eredmények többsége élő időben történik - az emberekkel való kommunikáció során, vagy például a virtuális valóság szemüvegében ütközik a falakkal. Fontos dolog még a testben a fárasztó vasalat viselése után is. Sajnos, a kampány összegzésének számos formája nem áll rendelkezésre az orosz akcióban. Kutatásom eredményeit klasszikus formákban - kiállításokon vagy művészeti albumokban - szeretném rögzíteni, de gyakran ez irreális.

Most az egyetlen múzeum a közösségi hálózatok, ahol egy vagy egy másfél napos jelentést készít az akció következő napjáról. Természetesen ez nagymértékben tükrözi azt a valóságot, amelyben élünk, de ugyanakkor lehetetlenné teszi a mélyebb elmélkedést, amely hosszabb ideig tart, mint a közzététel a Facebookon. Bár tudtam beszélni a művészetemről, először a Krasznodari Kortárs Művészeti Központban, "Tipográfia", majd meglehetősen véletlenül a "Garázsban" a triennálra jutottam. Ez utóbbiban bemutattam a „Akció” kampányt, amelynek köszönhetően sokan megtanultak róla.

Mit érzel azért, mert nem lehet meghosszabbítani az előadások életét?

Évente egy cselekedetet töltök, és mindegyikük után számos okból nagyon rosszul érzem magam, többek között azért, mert úgy érzem, hogy egy másik előadás megvitatásának és reflexezésének lehetősége csúszik. Ezt súlyosbítja az a tény, hogy művészeti közösségünk nem veszi komolyan az aktivista formát.

De a pszicho-neurológiai ellátással foglalkozó iskolák után tett munkám után kollégáim és egy művészi könyvet terveztünk, amely magában foglalja a témával kapcsolatos fotókat, művészi szövegeket és média kiadványokat. Szeretném átadni a PNI lakosokkal való kommunikáció tapasztalatát, és több globális formába kerülni, mint egy Facebook-poszt vagy akár egy pár ezer ember által olvasott interjú.

Hogyan választja ki az előadások témáit?

Először is, mindig érdekelt az elszigeteltség témája, másrészt a kontextus és a helyzet irányítja. De fontos számomra, hogy valóban dühös legyen, és igazságtalanságot érezzek, mielőtt valamit csinálok. Tegyük fel, hogy megtanulod a női foglyok fényképeinek tilalmáról vagy a pszicho-neurológiai bentlakásos iskola lakosának megmagyarázhatatlan haláláról.

Minden cselekedetemet az elkülönítési konstrukció határozza meg, amely vagy most történik a hősökkel, vagy a múltban történt. Mit tesz az elszigetelés egy személynek? Hogyan érzékel egy olyan személyt, aki éppen kiszabadult a börtönből vagy egy árvaházból? Ezeket a kérdéseket szeretném megválaszolni.

Tegyük fel, hogy a virtuális valóság szemüveg lehetővé tette számomra, hogy a „Között és ott” akcióban magamra próbáljam elszigetelni, és a járókelők reakciója megmutatta, hogy az emberek hogyan kapcsolódnak egy olyan személyhez, aki nem épült be a külvilágba. A "Nakazanie" azt mutatja, hogy az emberek hogyan élnek, nem csak az erőszakon keresztül. A háta mögött fekvő ágy metaforája a traumás emlékeknek, amelyek mindig velünk maradnak. Természetesen minden cselekvés kapcsolódik a saját identitásom, testem és a társadalmi szerepek megváltoztatásának határához.

Hogyan készül fel a készletekre?

Az előadásokat megelőzően rendes kutatási munkát végzek: filozófiai és tematikus szövegeket olvasok, és megismerkedek a karakterekkel. Például "Na-kazaniem" előtt kilenc hónapig beszéltem az árvaházakkal, és nagyon közel voltam hozzájuk. Az emberek karaktereit elemzem, felkérem az érdeklődésre számot tartó fogalmakra és elméletekre, mint például Michel Foucault, az orosz avantgárd és a relativisztikus művészet.

Nyilvánvaló, hogy mindenkinek van félelme másoktól. Hogyan sikerül legyőzni?

Érdekes, hogy nem félek olyan emberektől, akik szó szerint elkülönülnek, például a PSI lakói, börtönök vagy árvaházak. Sokkal szörnyűbb találkozni az emberekkel a mindennapi életben: a piacon, a metróban, a bevásárlóközpontokban. A körülöttünk élő emberek is el vannak különítve saját nézeteiktől, és meglehetősen nehéz megtalálni velük közös nyelvet, amikor véletlenszerűen találkozunk. Sok járókelő nem érti, hogy nézőkké válnak, és így teljesen váratlan módon reagálnak rám.

Hogyan döntöttél úgy, hogy tanulmányozza a pszicho-neurológiai bentlakásos iskolát?

Először az ilyen helyek megléte és a külvilágtól való közelsége számomra hír volt. Egy női pszichológus önkéntes csoportja megtudta a „Nazcation” akcióomat, és meghívott, hogy nézzek PNI-t, egy egyedülálló helyet, ahol az idő és a tér teljesen más. Az elszigeteltség szempontjából még rosszabb, mint egy börtön, mert előbb-utóbb szabadon fognak tartani a foglyokat, az ilyen bentlakásos iskolák lakói nem.

Aztán elmentem az önkéntesek által szervezett rendezvényre, hogy az ilyen emberek képeket készítsenek. Megkértem, hogy képeket tegyek közzé a faluban, majd egy nagyon furcsa problémába esett. A PNI-lakosok képeket adtak ki, de aztán kiderült, hogy jogilag nincs joguk erre, vagyis nemcsak jogképességüket, hanem saját személyükre vonatkozó jogaikat is megfosztják, de egyszerűen tiltják meg bízni ezekben az emberekben. Nagyon mérges lett.

Milyen médiát használt a promócióhoz?

A fényképek közzétételét követően számos ember csatlakozott hozzám, például Vladimir Kolesnikov művész és Misha Levin újságíró. Elkezdtük gondolkodni, milyen médiával tudtok kapcsolatba lépni a konkrét kerítés mögötti emberekkel, és hogyan beszélhetünk róluk a külvilágról. Először fotólaboratóriumot készítettünk: képeket készítettünk az arcokról és testekről, hogy segítsük a PNI lakosainak, hogy saját arcukat találhassák, amiket megfosztottak, és szükségtelenné tették őket. Az orosz kultúra számára ez általában egy standard történet, ahol az agyi bénulás, a Down-szindróma és a kognitív funkciók kialakulásának késedelme teljesen elvág az egyéniségétől.

Fényképeket cseréltünk velük, a közvetlen kommunikáció lehetőségét helyettesítve. Ez nemcsak a megismeréshez, hanem a beszélgetés okait is segítette. Ugyanakkor körbejártam a várost, és bemutattam az emberek fotóit a PNI-ről és lakóiról. Feljutott a metróhoz, kiállításokon, vásárokon - csak megnyitotta az albumot, és szinte kénytelen volt nézni, majd felajánlotta, hogy képeket készítsen ezekre az emberekre. A legtöbb esetben a járókelők nem akarták megnézni, ami nagyrészt az, hogy az emberek izoláltak, akkor „rongyos pszichoszok”, akiknek nem szabad behatolniuk a külvilágot. Számomra fontos volt megmutatni egy másik valóságot, amit a legtöbb ember nem akar tudni.

Kisméretű szociális hálózatot is készítettünk a különböző iskolák lakóinak, akik fotókat és videó üzeneteket küldtek egymásnak. Csak Moszkvában harminc ilyen intézmény létezik, amelyek lakói semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz. Aztán elkezdtük a videohívások használatát - először performatív módon, ami azt sugallja, hogy az emberek ugyanazokat a műveleteket hajtják végre a kamerán, hogy megalapozzák a kommunikációt. És ez egy "párt a kerítésen" véget ért, amikor a különböző világokból származó emberek összegyűltek a kerítés mindkét oldalán. Először mindenki táncolt a videó műsorszórással, majd a kerítést nem akadályként használták, hanem a röplabda hálójává.

Milyen nehézségek merültek fel az árvaház lakóival való kommunikáció során?

A PNI rendkívül zárt intézmény, ahol az emberek valóban kommunikálni akarnak a külvilággal, de gyakran nem tudják, hogyan kell ezt megtenni. Nekik van egy különleges életük és életük, amely kevéssé hasonlít ahhoz, ami "a fal mögött" történik. Gyakran a kommunikációs nehézségek nem kapcsolódnak fiziológiai és mentális jellemzőkhöz: sok lakos egészen egészséges, de a rendszer azt mondja, hogy lassú skizofrénia vagy bizonyos fokú mentális retardáció van. Bár ez utóbbi gyakran annak a ténynek köszönhető, hogy az árvaházban nem tanítottak olvasni és írni, és a gyenge diktálást a beszédterapeuta osztályok hiánya magyarázza.

De sok PNI lakossal való kommunikáció valóban nehéz. Sokan közülük hiányzik az identitás, ezért gyakran rosszul megértik, hogyan és mikor kell beszélni. Sokan közülük igazán akarnak kommunikálni, de nincs saját hangjuk és szókincsük. A PNI lakói nagyon érzékenyek az új emberek megjelenésére. És ha van ilyen lehetőség (sokan az internet használatának függvényében), akkor minden társadalmi hálózathoz hozzáadnak és írnak: "Hello. Hogy vagy?" A szöveg után gyakran előfordul egy probléma - egyszerűen nem tudják, mit mondjanak a következőre.

Ezen túlmenően ezek az emberek semmilyen módon nem hazudhatnak, még a szokásos jóvoltából is. Sok erőt igényelhet, irritációt és fáradtságot okozhat. A hétköznapi életben, ha megkérdezi, hogy folytatódik-e a kommunikáció, vagy újra eljön, akkor igen, csak udvarias lesz. A külvilágban nagyon nehéz közvetlenül megmondani egy személynek, hogy nem leszel barátok vele, vagy nem segítenek neki. A bentlakásos iskolában ez lehetetlen, mert a hazugságok nem tűnnek el sehol - a következő látogatásod során biztosan találkozhatsz vele. És minden alkalommal egyre nehezebb lesz beszélni a tanult mintákról, és meg kell tanulnunk újra kommunikálni. Ugyanakkor személyesen elmondják, mit gondolnak a megjelenéséről, viselkedéséről vagy akár a művészetről. Néhány pillanatig nem tudtam megállni, és általában nagyon furcsa érzés, hogy egy nyelvvel és egy árvaház látogatójával a külvilág személyére osztódnak - egy teljesen másképp.

És hogyan reagált a beszállók személyzete?

A PNI-ben csak chopovtsy, alkalmazottak és orvosok vannak. Általában szerencsés voltam, mert most készül az ilyen bentlakásos iskolák reformja: a munkacsoport azt gondolja, hogyan lehet ezeket az embereket egy normális életbe bevezetni. Európában az ilyen embereket már régóta egy kísérő lakóhelyre helyezték át. Emellett a bentlakásos iskola kísérleti jellegű volt, és a vezetés engedményeket és furcsa élményeket tett, mint a „Fence Party”. Azok a személyek, akik bentlakásos iskolákban dolgoznak, különböznek egymástól a pszicho-neurológiai ellátással foglalkozó iskolák lakóinak és szakmai tulajdonságaiknak. Bár a kísérletre készek gyakran a felső vezetésből származnak - ez a standard orosz hierarchia rendszer.

Miért viseltél virtuális valóság szemüveget a bentlakásos iskola látogatása után?

A szemüveges cselekvés arról szól, hogy milyen határvonalakról beszéltem az árvaházban. Furcsanak éreztem magam, hogy az iskolába jöttem olyan személyként, akinek a lehető legnagyobb számú lehetősége van arra, hogy meglátogassam a barátaimat, akiknek nincsenek. Meg kellett tanulnom, hogyan beszéljek és cselekedjem.

Így kezdtem elgondolni a szomszédságot és más identitásomat, például művészként, nőként, orosz állampolgárként. Ezért ragaszkodtam a valóságos és a virtuális építkezéshez, mert úgy éreztem, hogy két valóság között vagyok: a külvilág és az elszigeteltség. Megpróbáltam korlátozni magam a képekre és videókra, amelyeket a PNI lakói évtizedek óta figyelnek, mivel nem hagyhatják el a korlátaikat, és szemüveggel mennek ki a városba. Azt is meg akartam érteni, hogy az emberek hogyan reagálnak egy olyan személyre, aki nem látja, hová megy, aki megbotlik, nem tudja, hogyan kell észlelni a hangokat és kommunikálni. Ez a kép azt a személyt jelképezi, aki az egyik világból a másikba esik és zavart érzi magát. Természetesen ez egy történet arról, hogy milyen hatást gyakorol az új média identitására - például a virtuális valóság szemüvegére.

A kampány során az én identitásom gyorsan változott, különösen akkor, amikor a Vörös téren tartották. Néhány óra múlva mind művész, mind mentális betegség voltam, amikor orvosi vizsgálatra küldték. Ez vezetett ahhoz az elképzeléshez, hogy a kapacitás nem garantálja a stabilitást, és az utcán szemüvegekkel megy ki - mintha a külvilágban teljesen meztelen és védtelen lenne.

Miért égették be az útlevelét a végső akcióban?

Ez elég szimbolikus fellépés. Az 1978-as dokumentum szerint a PNI-lakosok útleveleit állítólag tűzálló boltokban tárolják, és ez a részlet nagyon sikeresen illeszkedik az egyéniség elvesztésének tapasztalatához. Az én útlevélemet - az univerzális azonosító jelemet - égettem el a szemüvegem eltávolítása nélkül, ami nagyon egyértelműen közvetítette tapasztalataimat a promóció során.

Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?

Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.

Elindítottuk ezt a projektet, hogy a kreatív közösséghez nem tartozó emberek megismerhessék a PNI lakosait. Úgy tűnik, hogy a kirándulás egy nagyon kényelmes és érthető forma, amely nem idegeníti el az embereket. Már több útvonalat is elvégeztünk. Például tegnap számos ember sétált egy PNI lakosú Sergei útvonala mentén, aki 1994 óta nem járt Moszkvában, és vele együtt megnyitottunk egy emlékművet Yeseninnek, találkozott egy nővel, aki Chihuahua volt, és megpróbálta megtalálni a régi barátját a házban. Mindez a valóságbemutatókra emlékeztet.

A második projekt a „Psychosquash”, amelyben a PNI-falat használják a játék objektumaként. A squash brit börtönökből származik, így ez egy szimbolikus történet, és az első játék szombaton kerül megrendezésre.

kép: Natalia Budantseva