"Védikus nő": mítosz, spekuláció vagy patriarchális csapda

Szabályok, mint például "ember" és "nő" csapdába bújunk mindenhol, a népszerű bölcsességtől a legkedveltebb "Nő: Egy tankönyv a férfiaknak" vagy a "Feleség-igazgató" kurzushoz, amely 9 ezer rubelt ígér, hogy tanítani fog, "hogyan járj, ülj, ülj le" és "váljon a férj nagy győzelmének és eredményeinek oka" ”. Végtére is, mivel a kurzus szerzője (és nemcsak ő) úgy véli, hogy "a házasodás talán a legfontosabb pozíció egy nő életében".

Maguk a nők arról beszélnek, hogy milyen különleges „női cél” és „követik a női természetüket”, ami több ezeréves hagyományokra utal - nemcsak a szláv, hanem a hindu. Megértjük, hogy honnan jött a „Védikus nő” fogalma, miért van ilyen a kereslet és hogyan próbálnak minden oldalról egy kényelmes keretbe vezetni.

Az ötlet nem új: a patriarchális diskurzusokban egy nő élete valamilyen származékos formában jelenik meg az ember életéből, és létezését különböző "nemes leányok intézményei" szabályozzák. Valójában ez mindig egy oktatási program - a gyakorlat végrehajtásához szükséges szabályrendszer. Tehát a kilencvenes években az orosz könyvespolcok egy szuka nő irodalmával túlterheltek: miért lenne hasznos, ha ő lenne, és hogyan válhat egyet. Ugyanakkor a kononáns tréningek divatossá váltak: kiderült, hogy az agresszív és „háziasított” „nőiesség” sikeres piaci termék volt.

A védikus szerzők is forgalmazott piacon helyezkednek el: Védikus szövegek, fesztiválok (pl. "Jóság"), szemináriumok és tréningek kerülnek értékesítésre. A mozgalom ideológusai a pszichológia területén beszélnek, leggyakrabban megfelelő oktatás nélkül - ez elsősorban „az interperszonális kapcsolatok asztrológiájának és pszichológiájának szakembere” Ruslan Narushevich, dermatovenereológus és reflexológus Oleg Torsunov és követője, szkeptikus a nők egyetemi oktatásával, Valyaeva Olgaeva („Nem vagyok pszichológus. Egyszer szégyellem ezt. Azt hittem, igazán szükségem van egy oklevélre. Fontos volt. Ez pszichológus volt. De Isten elvitte”). Hasonló, de a Védikus tanároktól távolról távozó rést elfoglaló Denis Bayguzhin, a „nők felesége” szakembere. A részletességbeli különbségek nem változtatják meg az alapelvet: mindannyian a nőiesség bizonyos modelljét alkotják, pénzt keresnek azáltal, hogy azokat továbbítják, és olyan támogatókat találnak, akik ingyenesen terjesztik a "tudást".

A „valódi” nő egyik jelzője, akinek a képét minden ideológus és a „valódi nőiesség” rajongói támogatják, házas állapot vagy vágy, hogy közelebb kerüljön hozzá. A feleség és a nő ebben a koncepcióban szinonimák. A címkék itt "az embert szolgálják" és a "női sors", amelyeknek be kell tartaniuk bizonyos viselkedési normákat és megjelenési normákat: "Az ágyban a férfiak szeretik a kerek és szép formákat. A deréknak határozottan szűknek kell lennie", "Egy nőnek öltöznie kell." férj és az ő kedvelői. A ruhakód különálló, kötelező eleme a szoknya, amelynek viselése szakrális és még gyógyító erejű, a fő dolog „nem túl rövid” ahhoz, hogy „felhalmozódjon” valamilyen „energiát”.

A kimenet retrográd, anti-tudományos és legyengítő pszichológiai állapot, de bizonyos körülmények között elkapja a képet - végül is, a nőnek, aki megfelel a recepteknek, megígérik, hogy harmóniában és boldogságban él. Lényegében felajánlja a nőiesség modelljét - érthető, hozzáférhető, konkrét és halálos szűk. A főfogadás, amellyel a „szakértők” munkája a világ „férfi” és „női” megosztása, és a kapcsolatok és a világ egészének megnézése kizárólag ebből a szempontból. Minden cselekedet és tett részévé válik a hűségesen nőiesség és a férfiasság része.

Ahogyan a jelenlegi ideológusok is hangsúlyozzák, a Vedikus tudást a modern valósághoz igazítják - és ebben a „adaptált” formában eltér a tömegektől. A tudás forrása bizalmat idézhet elő az ókorban és a hatalomban, de ebben a kurzusban egy elegáns helyettesítés van: hogyan adják meg az információt tényként, amely nem rendelkezik közvetlen és hozzáférhető utalásokkal a Védákra, hanem végtelenül fellebbez. Senki nem ad meggyőző bizonyítékot, és nem szükséges, ha meggyőző retorika és fényerő van a metaforákban: „Kezdjük azzal a ténnyel, hogy egy nő fő célja az energiamegtakarítás. az energia célja, hogy a világ jobb hely legyen.

A Védikus asszony képének kizsákmányolása hazafias, ezoterikus és pszichológiai referenciákat használ, hogy megerősítse az alapötletet: a nő sikere csak a kapcsolatok síkjában fekszik, és fő feladata, hogy „bemutassa magát a férjének”, és teljesítse a „női missziót” (legfeljebb addig, amíg nem lesz szüksége, öt évvel a házasság után).

Nem meglepő, hogy a megfelelő nőre vonatkozó ajánlások jelentős része arra összpontosít, hogy elegendő időt fordítson a kényelem fenntartására a házban és a jó hangulat fenntartásában. A Védikus feleség első receptje a férj követése. A tulajdonságok listája változó. Vannak, akik tucatnyi dogmából beszélnek, mások tovább mennek, és hatvan négy pontot kínálnak - a férj felkeltésére, az alvás után, és bármilyen helyzetben aludni az álmok megoldására és a jelek értelmezésére. Az ilyen listák közötti különbség a részletesség szintjén van, de az általános hang egy.

A védikus tudás támogatói azt sugallják, hogy ezt a tudásrendszert olyanoknak ajánlják, akik ideálisak azok számára, akik „fáradtak a végtelen sietésről, a határidőkről és a feminizmusról”. Általában a feminizmus a védikus követőktől származik, mint agresszív és gyilkos nőiesség a modell gyökerében. Ehelyett magabiztos határ áll a nők és a férfiak jogai, lehetőségei és normái között. Az ilyen koncepcióban az egyenlőség nem létezhet és nem létezhet.

A veszély abban rejlik, hogy ezeket az ötleteket maguk a nők támogatják és terjesztik. A Védikus nőiességnek szentelt online oldalakon bizalmat és melegséget teremtenek, a „női kör”, az emberek támogatását megértő, azt mondják, hogy a problémákat megoldják. Aztán jön a közvetlen utasítás. Például, az a tény, hogy a legjobb, ha csak nőkkel barátok vagy a házas nők (az energia a legmegfelelőbb), veszélyes, hogy barátok legyenek a férfiakkal (ez energikus árulás a férje számára), nem szabad részt venni a karrierben (megöli a női energiát) és tovább. Ehhez hozzátartozik egy ismerős, egyáltalán nem Védikus vágy, hogy másokat tanítson, mint amit óvodából bálázunk: "És egy kicsit más arc-kifejezést - a homlokán lévő ráncok egyáltalán nem festettek."

A csapda az, hogy őszintén szólva az archaikus, alaptalan és pszeudo-tudományi utasítások és attitűdök egymással szembesülnek a látszólag ésszerű ötletekkel. Kövesse az étrendet, vegyen részt a fizikai aktivitásban és élvezze magát egy masszázzsal - miért ne? Egy másik dolog az, hogy az öngondoskodást nem szabad a nőknek az identitásuk és a férfiak szolgálatának kötelező részének tekinteni. Lényegében ez egy felhívás arra, hogy megfosztja magát az autonómiától. Ebben a koncepcióban egy nőnek nincs joga önálló egységként létezni, és kötelessége, hogy bemutassa magát a társadalomnak, elsősorban a férfiaknak: "A lány maradási képessége nagyon fontos. Azonnali, aranyos, vicces, néha vicces. siker. " Az ilyen közösségek közös helye - tanítják, hogy kihasználják a nőiesség egy bizonyos formáját, hogy bizonyos eredményeket kapjanak egy embertől.

A szektarizmushoz hasonlóan minél nagyobb a veszély, hogy a teljes sebességgel ugyanazt a repülést okozzák, annál nagyobb a sérülékenység: a bontás után, egy másik városba költözés, tapasztalt erőszak vagy árulás miatt. A veszély a kritikus gondolkodás elvesztésének idején vár, ami hozzájárul az instabil pszichológiai állapothoz, az érzelmi gödörhöz vagy a depresszióhoz. Ha egy nő megosztja legalább a patriarchális társadalom attitűdjeit, akkor azonosulhat vele, különösen a személyes kapcsolatok válsága vagy a távollétük miatt. Add hozzá ezt a végtelen buta kérdést: "Mikor fogod feleségül?", Ami az életedben legalább egyszer szembe kell néznie (és ez szerencsés).

Ebben az esetben a csali a harmonikus kapcsolatok ígéretévé és az önmagának teljes megvalósításává válik. És a tiszta "hasznos tippek" hozzáadja a "varázslatos" gondolkodás csábító pillanatait. Ha leegyszerűsítenénk, akkor a Védikus nőiesség egyik alapvető elképzelése úgy hangzik, mintha „hagyná fel az emancipációt, tedd a szoknyát - és a bajok el fognak menni”. Ez a trükk lehetővé teszi, hogy átmenetileg távolítsa el magát a problémák megoldásától. Fennáll a veszély, hogy nem tűnnek el sehol, majd tízszeresére felzárkóznak. A Védikus nőiesség maga is sejtré válik, és sok energiát vesz igénybe. Jellemző, hogy sok tapasztalt „Védikus” tapasztalat komolyan gondolkodik a nők jogairól.

A fő fogás az, hogy ennek az ideológiának a hívei számára a hatalom, a hatalom és az erőforrások kizárólag férfiak kezében vannak. És a nők feladata, a „női” befolyást kihasználva, hogy ezek közül néhányat a férfiak kezében nyerjenek. Ez a koncepció alapjaiban hibás - a nőket nemcsak az elnyomott pozíció elfogadására, hanem annak megszerzésére is felkérik, hogy minden „bónuszt” használjanak, amelyet egy férfi támogat, és gondoskodik a hódítás és a csábítás bizonyos képességeiről.

A Védikus paradigma kapcsolat veszélye az, hogy hallgatólagosan támogatja a kapcsolatok teljes egyenlőtlenségét. A férfiakat és a nőket felkérik arra, hogy bizonyítsák „férfiasságukat” és a „nőiességüket” a javasolt stratégiák keretein belül, ami viszont sokféle problémának kedvező alapjává válik: egy nő pénzügyi és pszichológiai függősége az ilyen kapcsolatokban, érzelmi kiégés és neurózis. Az emberi identitások, partnerségek, személyes érdekek többdimenzióssága - mindez nem fókuszál. Ahogy Sati Casanova énekel, "ne légy okos - meg kell menteni a szeretetét a szívedben."

Az orosz nyelvű térben a jelenlegi konzervatív fordulat nyomán a Védikus koncepció szervesnak tűnik. Megfelel a szükséges patriarchális feltételeknek: megőrzi és rögzíti a nemek közötti különbséget, fenntartja a heteronormatív mátrixot, a kapcsolatok egységes „dogmáira” összpontosít, egyértelműen vonzza a normát és a rendellenességeket. Szerencsére ez is gyenge oldala.

A Védikus nőiesség negatív hatásairól a bloggerek, a családközösség képviselői, a szociális hálózatok tagjai, akik személyes tapasztalatot szereztek a merítésről. Például Evgenia Zadrutskaya aktívan részt vesz ebben a problémában, amely részletesen és reflexív módon írja le a Védikus nőiesség csapdájába való belépésének tapasztalatait és az azt követő felszabadulást. Eugenia megjelent egy cikket, amelyben részletesen és linkekkel meséli el történetét, és olyan képzéseket végez, amelyek a „Védikus” tapasztalat traumás következményeivel szembesülnek.

A "VKontakte" "Zhenzhennost" nagyközönség erre a témára szentel - ez egy folyamatosan frissített archívum, amely a Védikus szerzők nyilatkozatai, cikkei, tréningei információinak és elemzésének. A közösség számos tagja olyan nő, akinek „a Védákban való nővé válása” tapasztalata van, és aztán megtalálta az erőt, hogy elhagyja a rendszert. Megfigyelik és leírják az ellentmondásokat és ellentmondásokat a Védikus szerzők szövegében, hivatkozásokat tesznek a cikkekhez, és ellentmondásokat adnak. A Védikus nőiesség által érintett nők története könnyen megtalálható az interneten, és látni, hogy ez a koncepció nemcsak elméletileg, hanem a gyakorlatban is pusztító - és félelmetes, hogy hány ilyen történetet még nem írtak le.

kép: fedőkép Shutterstock segítségével