Tedd vagy nézd meg: Miért akarnak jó emberek lenni
Viták a jó viselkedésről, rendszeresen békeidőben merülnek fel, de a nagy tragédiák után a nézeteltérések különösen hevesek - ezt láthatja a szalag bármely társadalmi hálózatban történő görgetésével. Nem az, hogy az ilyen vitákban mindig az igazság születik, mert az emberiség még nem találta fel a jóság egyetemes fogalmát. Nina Mashurova megismerte a szakértőktől, hogy miért akarnak jó lenni az emberek, hogy a prosocialis viselkedés milyen hatással van az egészségre és hogyan kapcsolódik az élet értelméhez.
Annak érdekében, hogy megértsük, miért akarnak jó emberek lenni, azt hiszem, érdemes gondolkodni a társadalmi motivációról: hogyan működik és hogyan fejlődött. Mindenkinek van erkölcsi és ideológiai attitűdje, amely segít kialakítani a véleményt, hogyan kell a társadalmat rendezni és milyen magatartást kell tekinteni helyesnek vagy rossznak. Ezek a hiedelmek a valláson alapulhatnak, de nem feltétlenül (az ateisták és az agnosztikusok is erkölcsi). Az ideológia és az erkölcs segíti az embereket abban, hogy a világban éljenek, ahol élnek. Ezekből a meggyőződésekből a társadalomról és a világunkról alkotott képünket vesszük fel. A szociálpszichológia azt mutatja, hogy az emberek erősen motiváltak és egy csoporthoz tartoznak, úgy érzik, hogy „érzékelhető” hozzájárulást tudnak nyújtani az életéhez. Tehát a jó marad a kapcsolatok megerősítése, és segít megtalálni az élet értelmeit vagy célját.
Ha a cinizmust is magában foglalja, akkor jó, ha az emberek jóak, mert számos szociális büntetés van azok számára, akik rosszul viselkednek, vagy nem adnak elegendő szerepet a társadalomnak. Azokat az embereket, akik megsértik az erkölcsi normákat vagy elvárásokat (például mások károsítása vagy a velük való tisztességtelen viselkedés), családjaik, barátai és más társadalmi csoportok is eloszthatják. A pszichológia területén a közelmúltban végzett tanulmányok azt mutatják, hogy a magány negatívan érinti az embert, ezért úgy gondolom, mindannyiunknak van ösztönzése arra, hogy jó, hogy ne veszítsük el társadalmi státuszunkat. De fontos, hogy mindez olyan csoportokra vonatkozik, ahol a jó viselkedést értékelik, és ahol a cselekvéseket általában értékelik. Ezért az emberek kevésbé szívesen viselkednek jól, ha tudják, hogy nem fognak el, vagy hogy valamit névtelenül lehet tenni. Ugyanakkor, ha az emberek olyan csoportokban egyesülnek, ahol a rossz viselkedést értékelik, ez a rossz viselkedés mértéke idővel egyre nehezebbé válik: az ilyen társadalmi kör „klipjei” erősödnek.
Talán az a tény, hogy a jó lelkesedés az evolúciós célokat, valamint az éhséget és a vágyat szolgálja. Egyéni tapasztalatunkból arra a következtetésre juthatunk, hogy eszünk, hogy kielégítsük az éhséget és szexeljünk szexuális vágyunk kielégítésére, de evolúciós szempontból ezek az igények fenntarthatóbbá teszik és növelik az egészséges utódok esélyeit. Az emlősök (és az emberek is) fejlődése azt sugallja, hogy a nagyobb éhséggel rendelkező egyének több utódot hagynak.
Ha a vágy, hogy jó legyen, veleszületett mechanizmus, akkor feltehetőleg még fontosabb, hogy egy személy jó legyen. De darwini szempontból az önzőbb egyének több erőforrást kapnak és sikeresebb utódokat termelnek. Ez az evolúciós biológia régóta rejlő rejtélye, hogyan magyarázható a jó, ez az önzetlen viselkedés? Az egyik elmélet önmagában a darwini tanításhoz vezet, az a gondolat, hogy a természetes szelekció több szinten is előfordulhat. Ha az emberi evolúcióban kemény a verseny a törzsek között, és a törzsek többnyire önzetlen résztvevőkből álltak (egymással hűségesek és készek harcolni az első sorokban), akkor a jó viselkedés előnyösebbnek tekinthető a csoport szintjén.
Két pontot kell feltüntetnem. Először is, az önző emberek, akik túlnyomórészt önzetlen törzsek voltak, magányosak voltak és megbüntettek. A többszintű kiválasztás szempontjából az ebből eredő egyensúly a csoporton belüli kiválasztás (az önzetlenség hangsúlyozása) és a csoportközi kiválasztás (az önzésre való hangsúlyozás) közötti egyensúly. Pszichológiai szempontból az emberek kifejlesztették a hazugok és az egoisták megkülönböztetésének képességét, és az igazságérzetet, amely azt mondja nekik, hogy büntessék a hazugokat az egész csoport javára.
Másodszor: a nagyon önző vagy nagyon jó magatartás a csoportokban a csoportok közötti erős verseny eredménye lehet. Azt mondanám, hogy az emberek jónak akarnak lenni azokkal szemben, akiket csoportjuk között rangsorolnak - vagyis akiknek empátia tapasztalható. És természetesen mindannyian több csoporthoz tartozunk, amelyek különböző szintű hasonlóságot mutatnak a résztvevők között. Egyes csoportok nagyon szélesek, és nem csak az összes emberre (és ennek megfelelően a jogaikért), hanem az állatokra is kiterjedhetnek. Mások kevésbé kiterjedtek, egy példa erre a család, szekta, egy adott felekezet hívei. A legfrissebb hírek, az öngyilkos bombázók számai lehetnek a céljuk, hogy jóak legyenek a csoporton belül, amellyel maguk is társultak, de sajnos a többi csoporthoz viszonyított viselkedésük, amelyet idegeneknek tartanak, rendkívül kegyetlen.
Vagyis azt hiszem, hogy van egy sötét oldal a vágyban, hogy jó legyen, főleg, amikor az ellentétes csoportokról van szó (ez a vágy része lehet az emberi természetnek). Másrészről lehetetlen, hogy ne vesszük észre az emberi jogok terén elért előrehaladást és a képességünket arra, hogy másokkal együtt érzünk.
Sok oka van annak, hogy az emberek jóak legyenek. Társadalmi állatok vagyunk. A születés óta egy vagy másik kapcsolat része vagyunk. Lehet, hogy fejlődtünk azzal a vágysal, hogy segítsünk másoknak és megosztani velük, mert az ilyen pro-társadalmi viselkedés segíti a kommunikációt és erősíti a csoporttagok közötti kapcsolatot, és a csoport a túlélésünk eszköze. Ez a vágy, hogy segítsen másoknak, magában foglalhatja az empátiát, vagyis azt a képességet, hogy ugyanazokat érzi, mint a közeli emberek. A vágy kialakulásának másik elmélete a szülői ösztönösséghez kapcsolódik, ami szükséges ahhoz, hogy a babák túlélhessenek. Amint a szülő és a gyermek közötti kapcsolatrendszer kiigazításra került, más kapcsolatokra is kiterjedhetett.
Természetesen az élet bonyolultabb. Nem segítünk mindenkinek, akivel találkozunk (és ez elvileg nem is jó ötlet). Más viszonyok, mint a viszonosság és a kapcsolatok minősége befolyásolják a prosocialista viselkedési képességünket. És minden segítséget különböző dolgok motiválhatnak. Például az emberek pénzt adhatnak a jótékonysági szervezetnek, csak azért, hogy ne utasítsanak el valakit a kérelemre adott válaszként, vagy hogy adókedvezményt kapjanak, vagy jobban érezzék magukat - és mindezek az okok egyszerre jelen lehetnek. Mindezek a motívumok a társadalmi összetevő fontosságából származnak mindenki életében: mások iránt aggódunk, és arról, hogy mit gondolnak rólunk. Ez jól viselkedik.
A konfucianizmus szemszögéből egy személy természeténél fogva jó ember, ezért természetes jellemző a gyermekekkel és más családokkal és társadalmakkal szembeni szimpátia. A kapzsiság, az előítéletek és az emberek által létrehozott más szenvedélyek - ez megakadályozza a jó viselkedést. A taoisták úgy vélik, hogy minden teremtmény, beleértve az embert is, Tao-ból származik, és Tao, aki Qi-t (létfontosságú energiát és reprodukciós erőt) szült, ezért minden lénynek ugyanolyan jó természetűnek kell lennie, ami hozzájárul a gazdagodáshoz és a növekedéshez - nemcsak saját, hanem csoportosulást is. , minden élőlény javára.
Chan buddhizmus azt sugallja, hogy mindenkinek van egy Buddha szíve, egy jó szív, tele van együttérzéssel és a vágy, hogy másokat megmentjen. „Mások” az élet minden formája. Tehát a vágy, hogy kedves legyen az embereknek és jó ember legyen, általában mindenki számára előnyös, és az emberi természetben gyökerezik. Ezért jónak lenni az emberi természet követése és boldogsága. Ha egy személy nem jól működik, rosszul érezni fogja magát, mert a szíve és a természete ellen megy. Ez hátrányosan befolyásolhatja mind a pszichológiai, mind a fizikai egészséget.
Természetesen mindannyian öregszünk és meghalunk, beleértve a jó fiatalokat is. Rossz dolgok történhetnek a jó emberekkel, különösen akkor, ha a közös jóság megértését az egyénekre nézve fenyegetik. Az aktivistákat, akik megértették mind ezeket - és másokat - Abraham Lincoln-t, Mahatma Gandhi-t, Dietrich Bonhoeffert, Martin Luther Kinget, Yitzhak Rabint és Benazir Bhutot - megölték. Összességében azonban a jó jó, és a tudomány ezt megerősíti. Hadd jelöljön meg néhány tudományos tanulmányt, amelyek ezt megerősítik (azonban a lista lehet százszor hosszabb).
A gondolatok és a keserűség depresszióhoz és fizikai betegségekhez vezetnek, de ezeket a hatásokat szándékos kedvességgel lehet enyhíteni, ami a figyelmet és az érzelmi energiát az önértékelésből ered. Azok az orvosok és ügyvédek, akik 25 éves korukban elhaladtak a Minnesota multidimenzionális személyiség-kérdőívén (jól ismert pszichológiai vizsgálat), és maximum 50 pontot szereztek az ellenségüket igazoló kérdések megválaszolására, a szívbetegség 20% -os halálozási aránya volt. Azok, akik a minimumot értékelték, csak 2% -ot mutatnak.
Azok az alkoholisták, akik gyakran segítenek a névtelen közösség többi tagjának, az esetek több mint 40% -ában - az esetek 40% -ánál - egyre gyakrabban állnak helyre (és kevésbé gyakran depresszióban szenvednek), míg azok, akik nem szívesen segítenek, csak az esetek 22% -ában térnek vissza. A krónikus fájdalomban szenvedő emberek csökkentik a fájdalom intenzitását, valamint a depresszió gyakoriságát, ha önkéntes segítséget nyújtanak hasonló betegségekben szenvedőknek.
Tizenkilenc ember kapott egy bizonyos összeget és egy listát az adományozásra irányuló kezdeményezésekről. A funkcionális mágneses rezonancia leképezés kimutatta, hogy az adományozás maga aktiválja a mesolimbikus utat - a dopamin előállításáért felelős agyi helyet. A diákok egy csoportját felkérték, hogy hat jó cselekedetet tegyen hat héten belül. Azok a diákok, akik befejezték a megbízást, sokkal boldogabbak voltak a kísérlet végén.
A szívinfarktusok gyakorisága szorosan összefügg az önmagára való utalások számával ("I", "én", "én", stb.) Egy strukturált interjúban. Az önkénteseknek gyakran olyan alacsony tényezői vannak, amelyek befolyásolják a szívbetegség vagy a cukorbetegség valószínűségét a fiatalokban. A felnőttkori önkéntesség jelentősen csökkenti a depresszió és a halálozás valószínűségét, míg a rugalmasság növeli azt. Az Egyesült Államok Állami és Önkormányzati Szervezete arra a következtetésre jutott, hogy azokban az országokban, ahol az emberek önkéntesebbek, a halál és a szívbetegségek aránya sokkal alacsonyabb.
New York állam 427 felesége és anyja beleegyezett a Cornell Egyetem 30 éves tanulmányába. A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy függetlenül a gyermekek számától, a családi állapotától, a lakóhelytől, az oktatástól vagy a társadalmi osztálytól, az önkéntességben részt vevő és legalább hetente egyszer másoknak segített nők hosszabb ideig éltek és egészségesebbek voltak. De Duke Egyetem kutatói arra a következtetésre jutottak, hogy a szívbetegségből kiderült betegek, akik rendszeresen segítettek más betegeknek, kevésbé valószínűnek bizonyultak a kétségbeesés és a depressziós hangulatban, amelyek befolyásolják a hosszú élettartamot.
Az emberek társadalmi lények, ezért olyan magatartási normákra van szükségük, amelyek megvédik az egyének és csoportjaik jólétét. Ugyanakkor az egyes csoportok szabályait fizikailag, társadalmilag és kulturálisan kell kombinálni a környezetével. A természetes szelekció kognitív, érzelmi és motivációs mechanizmusokat adott nekünk, amelyek a csoporton belüli kapcsolatokban segítenek nekünk megfelelő szabályok létrehozásában és arra, hogy kövessük őket. Még a csecsemők is tisztában vannak ennek vagy annak viselkedésének következményeivel, és jobban hajlamosak azokra, akik nem ártanak másoknak. Mire már elkezdenek járni és beszélni, a gyerekek már megmutatják a vágyát, hogy segítsenek másoknak, és megértsék, hogy vannak bizonyos viselkedési szabályok.
Ezek az első jelei a jó érzékenységnek egy olyan fejlett rendszerben fejlődnek ki, amely lehetővé teszi a rossz viselkedést a jótól. Ide tartoznak például a szégyen és a bűntudat, valamint a harag, az undor és a megvetés. Annak ellenére, hogy az emberek gyakran önző módon viselkednek, és néha másokat is károsítanak, ezek az érzelmek segítenek csökkenteni a természet önző megnyilvánulásait az önmegtartóztatás és a jogsértők büntetése révén. Emellett az olyan érzelmek, mint a kár, az együttérzés és a hálák segítik egymást. Sok okból szeretnénk jónak lenni: további előnyeinkért, szeretteink javára, és azért, hogy elkerüljük a rossz cselekedetek elítélését és büntetését.
Photo: gund