Nők és cipők: forradalom a férfiak kultúrájában

Július közepén a Brooklyn Múzeumban Megnyílt a „Kereten kívüli kiállítás: a kígyó-kultúra emelése” című kiállítás, amely szinte teljes mértékben a férfi cipője volt. A New York Magazine áprilisában kiadott kiállítás kurátor Elizabeth Semmelhak elmagyarázza érdeklődését a cipők és a férfiasság közötti kapcsolat iránt. A Torontói Bata cipő múzeumának vezető kurátoraként Semmelhak jól tudja, hogy miről beszél, bár a sniker kultúra ismerete általában tartósan embernek számít (ez különösen figyelemre méltó a New York-i divathéten). Azt állítja, hogy "sok nő érdekli a témát, de véleményüket nem különféle okok miatt veszik figyelembe - kezdve a női méretű cipők hiánya és az utcai divat körüli uralkodó férfias hangulat. örök viták a nőiességről, amikor a női sportolókról van szó. " Ugyanakkor a Semmelkhak nem tagadja a nők létezését a cipők gyűjtőinek körében, de elsősorban a sportban a szexizmus hagyományairól, a sport márkák és üzletek helyzetéről beszél, és ennek eredményeként az egész sniker kultúrában.

Szerinte először a férfiak és a nők számára fejlesztették ki a cipőket, különösen a tenisz miatt, ami a 19. század közepén divatos lett: ehhez a fajta aktív pihenéshez kényelmes cipőre volt szükség. A kosárlabda emelkedésével azonban a férfiak sztárjai léptek elő: Karim Abdul-Jabbar, Walt Fraser, Michael Jordan. A cipők értékesítése a hihetetlenül tehetséges sportolók képeire épült, és csodálatuk volt a hozzáférhetetlen eredményeikért, és a sport márkák kezdtek aktívan játszani ezt a kártyát. „A kosárlabda természetesen csapatsport, de minden nagyszerű játékosban van egy személyiség és egy egyedülálló játékstílus, egy olyan kép, amely elkülöníti őt a tömegtől” - mondja Semmelhak. Bár a női cipők a piac mindössze 10% -át teszik ki, a Semmelhak a "sneakerhead" mozgalmat "az udvari sport, a városi kultúra, a kosárlabda, a férfias identitás, a kompromisszum nélküli személyiség és a divat közötti kapcsolatnak" nevezi.

A múzeum falán Michael Jordan hatalmas portréját lógja: a kosárlabda ikon szerepét a cipőkultúrában nem lehet megtagadni, az azonos nevű modell a cipőkkel. Más feltűnő kiállítási tárgyak közé tartoznak a Madub dystopikus univerzumánál megjelenő tüskékkel díszített Louboutin aranybilincsek. A kiállítás tartalmazza az 1989-es körözött "Voguing: The Message" című dokumentumfilmet is (az absztrakt az "önkéntes és versenyképes táncstílus, amely New Yorkban származik a pénzügyileg csődbe vett fiatalok körében, mint az önmegvalósítás egyik módja és csoportos identitásuk demonstrálása") . Van itt egy férfias perspektíva is: „Annak ellenére, hogy a női vogerek és azok, akik női formában játszottak, általában nem viselnek cipőket, a résztvevők a férfias heteroszexuális entitás demonstrációján alapuló kategóriákban, gyakran végeztek A cipők a kép hitelességét illetően ismételten meghatározó szerepet játszottak a férfiasság fogalmának kialakításában. "

A „Nők és a Sniker kultúra” című kiállításon a jelzés az alábbi kérdést elemzi: „A nők érdeklődése ebben a témában elsősorban a cipőkre utaló cipőkre korlátozódik, de valójában nem olyanok, mint például az ékcipők. egy szegmens a női cipők határtalan és változatos óceánjában, amely az 1920-as években gyökerezik, és a női cipők iránti érdeklődését fejezi ki, de nem teszi lehetővé, hogy a nők teljes mértékben játszhassanak ezen a területen. " Sajnos a disszertáció bosszantó megerősítését látjuk. Nézd csak meg egy nagy amerikai sportcipő-hálózat nevét - Lady Foot Locker, mert a nőknek csak hölgycipőjük van a hölgy lábához.

Annak ellenére, hogy sok sportmárka és kiskereskedő nem hallgatja a csizmás lányok hangját, hangjuk egyértelműen hallható a cipők közösségében. Például egy népszerű blog a Kicks On Fire cipőkről a közelmúltban elindította a #ChicksOnFire kampányt a szociális hálózatokon. Célja, hogy elmondja a női sniker kultúrát, a cipők gyűjtőit, és segítsen nekik egyesülni. Ez nemcsak a jelenség állapotának megerõsítését és vonzóbbá tételét teszi lehetõvé: az Instagramon és a Twitteren található üzenetek ezzel a hashtagdal az egész női cipõmozgást láthatóvá teszik (bár időnként a hashtag megpróbálja megítélni a pornotrollyt).

A heteroszexuális pornó nagyban hozzájárult a magas sarkúk kultuszának kialakulásához és a nőiesség szinonimájához.

Ugyanakkor a kiállításon Hank Willis Thomasról beszélgető fotója "Felkelni azon a lábon" - egy nő, aki egy futócipő lábujját megcsókolta. Az ajkán lévő vörös rúzs megegyezik a cipő színeivel és a cipő részleteivel. Van egy határozott kapcsolat a saját szexualitás elidegenítésének joga és a nők útjában lévő akadályok között: a nők szexualitását főleg a férfiak használják, hogy eladják az embereket egy férfi közönségnek. Amikor megkérdezem Semmelhak-tól a kígyó-kultúra erotikus implikációját, van valami mondanivalója.

„Tudománymunkám részeként a sarok történetét is tanulmányozom. Hatalmasan hozzájárult a magas sarkú cipő kultúrájának kialakulásához és a nőiesség szinonimájához való hozzáértésükhöz” - magyarázza. a férfi-orientált erotikus filmekben, de a cipőkben lévő nők fokozatosan megjelennek pornófilmekben, véleményem szerint a cipők behatolása a pornó világába a szépség érzékelésének változásairól beszélhet, de ezek a változások Nem értékelhetem pozitívan, mert továbbra is kötődnek az objektivitáshoz. Csak a női szexualitás új szabványának megjelenését tanúi vagyunk. " Tehát mi az eredménye a cipők erotikus reklámkampányainak? A női tárgyak következő körébe? Vagy mögötte van az a kísérlet, hogy a nőket beilleszti a harapós közösségbe, és arra szólítja fel őket, hogy használják szexualitásukat és stílusérzetüket, hogy a „kompromisszum nélküli egyéniséget” alkossák?

A másik tábla a kiállításon Caitlin Cervini, a divatáruház magazin asszisztense szavai: „A cipők már régóta fontos tendenciát mutatnak a férfi divatjában, de fokozatosan a női áruk piacának kulcsfontosságú szegmensévé váltak, elsősorban a Stan Smith klasszikus modelljével kezdve. a férfi divatipar, láttam a cipőket, és ezáltal a férfiak és a női ruhák közötti hídon áthalad a híd. A cipők a napi megjelenésem részévé váltak, bizonyos értelemben egy egyenruhában. "

A „szakadék” eltűnése, amiről Chervini beszél, mindenekelőtt azt mutatja, hogy a férfiasság és a nőiesség fogalmai rugalmasabbá váltak. Sok nő megoldja a női cipők elégtelen választékának problémáját a férfi cipő megvásárlásával: még akkor is, ha a modell nevét egy ember nevezi, a közönsége uniszexuális. Missy Elliott "Lose Control" videója a Vicious Rick Owens kollekció mellett jelenik meg a képernyőn, ahol az adidasban táncosok lépnek fel. A kiállításon mind a férfiakat, mind a nőket látom - csak a megjegyzések, jelek, reklám és sajtóközlemények szólnak a diszkriminációról. Már most is - már itt is - történik a női szajkás mozgalom emelkedése és a szuper sportolók megjelenése. De a küzdelem még mindig folyamatban van - a nyelv, fogalmak és fogalmak területén.

A „férfi-központú” kiállítás valójában tökéletesen bemutatja a megoldandó problémát, és ez a nagyszerű plusz, még akkor is, ha az alkotók nem terveztek ilyen küldetést végrehajtani. Számunkra marad, hogy megszüntessük a nőkkel szembeni lelassító magatartást, amely folyamatosan beszédbe csúszik. Ez a háború a hazai szexizmus ellen, ami régóta késedelmes a hulladéklerakó számára. A világon a cipőkben sok nő sokan gyűjtenek, mindegyiknek saját története van. Beszéltünk a cipők mozgásának három rajongójával, amelyek mindegyike egyedülálló.

Nandi Loaf - a Brooklyn művész és a Cooper Union művészeti kollégiumának diplomája - általában a cipőket és a ruházatot érzékeli az önkifejezés egyik módjaként. A mi küszöbön egy szüreti égbolt Gucci ugróruhában jelenik meg, amelyet rövidnadrággal vág, szivacsos nyaklánccal. „A képem annyira teljes és nyitott a tolmácsolásra, mint a falra festett kép” - mondja. Gyűjteményének büszkesége a klasszikus fehér Nike Air Force 1, amelyet pasztell rózsaszínű akrilfestékkel festett, és még egy pár - Sponge Bob-val festett, jelölővel. Amikor ott van, állandóan megáll az utcán, és megkérdezte, hová veszi őket. Nandi esetében ez nem a márkahűség kérdése, hanem inkább az, hogy „égnek”.

Gyermekként húzta a „Jordans” -ot, akik díszítették a járókelők lábát: „Anya nem volt hajlandó megvásárolni, amíg tizenkét éves voltam, akkor a lábamnak abba kellett hagynia a termesztést. Emlékszem, hogy a könyvek helyett még a polcokon helyeztem el őket, New Yorkból jöttem, itt a Sniker kultúrának fontos szerepe van, különösen a felső kategóriákban. A szavakat egy másik megjegyzés megerősíti a "Sneaker Kultúra" kiállításon. Április Walker, a Walker Wear utcai viselet alapítója emlékeztet gyermekkorára: „Brooklyn szívében élő gyermekként korán tanultam, hogy a cipők nem csak cipők. nem volt tinédzser.

A keleti faluban született Anna Sian, amikor tinédzser volt, kosárlabdázott és rögbi volt az iskolai udvarban, és tinédzser ruháival öltözött. Elismeri, hogy nem mindig volt könnyű felnőni egy tombóval - saját módján keresett egyensúlyt az önbizalom és a kegyelem között, de végül megtalálta az utat. Sok cipője van, a világos „Jordans” -tól a kosárlabda játékig, és mindennap semlegesebbé válik: „Szeretem a mindennapi fekete-fehér kocogócipőt, amit éjjel-nappal lehet viselni.” Amikor megkérdezték, hogy melyik modell volt a számára meghatározó, azt válaszolja, hogy minden a Nike Blazerrel kezdődött. Neki, mind a zenész, mind a művész számára, a stílus a belső világának kifejeződése és a kreatív kreativitás.

A listán az első számú fehér konverzió, amely nyilvánvalóan nem jön ki a mindennapi életéből. Vicceli, hogy "nem tervezi, hogy pénzt költeni egy új párra, amíg a lyukakba nem kerül." A cipők értékesítésével kapcsolatos szexista módszerek kérdése egyáltalán nem meglepő: „A férfiak mindig uralják a cipők kultúráját, ez nem hír. Nem tudok bizalommal beszélni a„ szexi ”reklámkampányokról, de a legtöbbjük kettős szabványt használ a szélén "A nőgyűlölet és a nők támogatása. Én inkább a divatfotózás reklámozására törekszem, amelyben mélyebb és kontextusosabb."

Nadia Kaanan viszont két város között él - a New York-ból Berlinbe költözik. Ellentétben a másik két hősnővel, Szaúd-Arábiában nőtt fel, ahol a "csak a nyugati világba nyíló ablak volt a zenei videók, videó kölcsönzés, könyvek és zabpehely csomagolás." Aktív tinédzser is nőtt fel: röplabdázott, kosárlabdázott és középiskolában az osztály elnöke volt. A fehér cipők megszállottsága végül a divatiparban, vagy inkább a cipőkkel dolgozott. Az adidas PR-szakértője és trendelemzője: az ő csapata felelős a luxus együttműködésekért olyan tervezőkkel, mint a Rick Owens vagy a Yoji Yamamoto, aki a céget a hagyományos közönségen kívül dicsőítette. Ugyanakkor nem adja fel az aktív életmódot - DJ, kosárlabdázik, kerékpározik. "Természetesen aktív ember vagyok, a kényelem számomra fontos, és e két tényező kombinációja határozza meg, hogy mit viselek."

Nadia úgy véli, hogy a saját szexualitásának elfogadása nem ellentétes a cipők kultúrájával: „A szexuálisan magabiztos nők egyértelmű pozícióval lépnek a helyes irányba. 3% -os cipők, de általában nincs semmi baj, ha a nők a szexualitásukat kezükben veszik. " Nadia az álmai cipőjét hívja az aktuális adidas-együttműködésre Raf Simons-szal - egy tetőtéri platformon lévő cipőkkel. Az ilyen cipők kellemesek, és ez az öröm a szexualitáson, a sporton, a művészeten és a magadba vetett hiten alapul.