Puritan America és Free France: lányok az egyenlőségért a különböző országokban

Miután a francia kiadott egy leveletLe Monde-ban, amely védi a zaklatás jogát, sokan csodálkoztak, hogy miért történt ez Franciaországban. Azok a személyek, akik a petíció készítőinek oldalát vették, a szexualitás nemzeti felfogásán és a nők napirendjéhez való különleges hozzáálláson nyugszanak, amelyben az áldozat helyzete megalázónak tűnik. Gyakran Franciaország ellenezte az Egyesült Államokat, és az amerikaiakat képmutatóvá tették.

Úgy döntöttünk, hogy megtudjuk, hogy ez igaz, és beszéltünk Amerikában és Európában élő bevándorlókkal. Megértjük, hogy van-e különös módja a feminizmusnak a különböző országokban, hogyan érzékelik a személyes határokat, és miért tanítja a történelem a nőket, hogy önállóan álljanak.

A negyedik évben Párizsban élek. Egyik helyi ismerősöm sem kérdőjelezi meg az olyan egyszerű dolgokat, mint amilyenek a nők és a férfiak egyenlőek, a nem nem határozza meg a fizetés nagyságát, és hogy a nő helye nem a tűzhelyen van, ha maga nem akarja. Két évig nem voltam Moszkvában, és amikor megérkeztem, úgy döntöttünk, hogy a családhoz megyünk a moziba. A három hirdetés közül kettő, mielőtt a film nyilvánvalóan szexista lett volna, de a teremben senki sem vette észre ezt, és nem adta át a nyilvánosságnak. Azt hiszem, Franciaországban ez nem telt el.

De természetesen nem kell fantáziálni és feltalálni egy győztes feminizmus országát - Párizsban, az utcán vagy a metróban, meglehetősen brazírozóan pörgethetnek, megragadhatják a kezüket vagy kiabálhatnak valami kellemetlen után. Most megvitatják az utcai zaklatással kapcsolatos büntetésről szóló törvényt - nem tudom elképzelni, hogyan fogják megvalósítani a gyakorlatot. A nagyméretű politikákban élő nők még mindig kevésbé vannak, mint a férfiak, a fizetés egyenlősége, gyanítom, nem is mindenütt jelen van, és nem szerepel a listán. Azonban "Strauss-Kan-gate" volt (Az egykori IMF ügyvezető igazgatója, Dominique Strauss-Kahn azzal vádolta a nemi erőszakot, és aztán a tisztviselőt gyanúsították.amikor még nem volt divatos.

Szörnyen szomorú, hogy mindenki az orosz nyelvű Facebook-ban megosztotta Deneuve, Millet, Levy és mások levelét a „Franciaország méltó választ a Puritan America-nak” - mintha ezek a száz nő a francia társadalom egésze. Az oszlopok szerzői mindent egy halomba helyeztek: a feminizmus a férfiaknak gyűlöletnek bizonyult, és a tartósan lerakódó jog szent és érinthetetlen. A társadalmi hálózatok legtöbb kommentátorai semmit nem tudnak először a francia feminista mozgalomról, másodszor pedig a feminizmusról. Az a tény, hogy Catherine Deneuve az aláírók között volt, váratlanul legitimálta az egész demarcheot - legalábbis az orosz kommentátorok szemében. Néhányan közülük észrevették a jól ismert francia feministák válaszát, akik pontosan 2018-ban festették a manifeszt abszurditását.

"Ez az oszlop valami kollégának emlékeztet, ami zavart okoz, vagy egy unalmas nagybátyja, aki nem érti, mi történik" - írta Carolyn de Aas aktivista. És jobb, ha nem mondom. Nyilvánvaló, hogy a párizsi feminizmusról folytatott beszélgetés nemcsak a Facebook bármely blogjának szintjén zajlik, hanem a város kezdeményezések, speciális programok, média (például a feminista Laurent Bastide csodálatos podcast "La Poudre", ahol a híres francia nők mondják) tapasztalataikról, szexualitásukról, a nők helyéről a társadalomban). Akkor miért írtak alá minden tiszteletben tartott nő egy aláírást a zaklatás előnyeiről?

Azt mondják, mert egy másik korszakból származnak - és ez valószínűleg igaz. Van egy elméletem erről. A Le Monde levelének számos aláírója valószínűleg 1968-ban maradt fenn (Catherine Millet húsz volt 1968-ban, Deneuve huszonöt), vagy az alapja alapján kialakult kultúrában nőtt. 1968-ban a szexuális szabadság elleni küzdelem ideje, a szeretet barikádjai, az a pillanat, amikor a szex a nyilvános szférába esik, amikor "tilos megtiltani", és számukra ez a puritánizmus elleni küzdelem ultimája a tabuk ellen.

Talán még nem hagyták el az 1968-as barikádokat? Mindent, ami a feminizmus után következett be, a nőkkel, akik nemcsak a szabad szexért küzdenek, hanem azért is, mert nem csak szexuális tárgyaknak, a beleegyezésnek és a személyes határoknak nem érzékelték őket. Ezért a mai feministák számára - büszke vagyok arra, hogy számítok - ez a levél tiszta anakronizmus. Egyébként, ahogy Laurent Bastide tévesen megjegyezte, ezek a nők az első, akik elkezdenek kiabálni a szexizmustól, ha a szegény területekből vagy a muszlimokból álló férfiak hirtelen ragaszkodnak hozzájuk, és amikor egy körükből és a társadalmi pozíciójukból álló ember kéretlenül helyezi a kezét térdére az asztal alatt, a molesztáláshoz való jog automatikusan bekapcsol. Bár a jogok, mint a feladatok, elméletileg mindenkinek meg kell egyeznie.

Három és fél évig Németországban élek: először Hamburgban tanultam, majd Berlinben találtam munkát. Mindkét város északi és hagyományosan szociáldemokraták vagy zöldek. A környezetemben a feminizmus ellen beszélni egyszerűen nem fogadja el - legalábbis ferde nézeteket eredményezett volna. Azt hiszem, a helyzet egy kicsit más a délen.

Itt sok dátumot mentem, és észrevettem, hogy az emberek igazán érdeklik a saját és mások határát. Három évig szinte nem tapasztaltam rögeszmés udvariasságot, és amikor igen, eléggé kínos volt. Gyakran ültem egyedül a ház közelében lévő bárban, és senki sem közeledett hozzám. Még mindig észrevehető határ van a személyes és a nyilvánosság között. Úgy gondolom, hogy ez nem feltétlenül jó: a németek nagy nehézségekbe ütköznek személyes és családi kérdések megvitatásakor, még akkor is, ha megéri. Például senki nem beszél a bérekről - ennek eredményeként folyamatosan kutatják, hogy Németországban nem létezik a nemek közötti egyenlőség a munkahelyen. De a pénzt egyszerűen nem fogadják el, hogy megvitassák, így senki sem fogja tudni ezt az igazságtalanságot!

A munkatársak (informális hangulatunk) nem is pozitívan kommentálják a megjelenésemet - a legtöbb bókot a ruhákra, majd a leginkább nőkre teszik. A barátom, éppen ellenkezőleg, nemrégiben egy cégben végzett gyakornoki munkát, ahol nem tudnak nyakkendő nélkül bejutni az irodába. Megvitatták a munkahelyi zaklató botrányt, és gyorsan úgy döntöttek, hogy soha nem voltak ilyenek - bár ez egy nagy vállalat, így nem igazán hitte el. Úgy gondolom, hogy a német nők egyáltalán nem beszélnek ilyen dolgokról: egy barátja azt mondta, hogy nem tudja elképzelni valakit, aki a kollégáiból beszél a zaklatásról. Bár sokan részt vettek a #MeToo-ban a szociális hálózatokban.

Egy szigorú vállalati környezetben sem tudok elképzelni egy embert, akit a feministák viselkedése megdöbbent. Németországban szorosan figyelemmel kíséri az egyenlőség külső megnyilvánulásait. Decemberben például vendégem sürgősen meghívta a Deutsche Welle csatornán lévő programba, ahol megvitatták az olimpiát - szükségük volt egy újságíróra, aki megérti Oroszországot, és egy nőt. A három beszélő közül kettőt már felvettek - férfiak voltak, a harmadik pedig nem engedhették meg maguknak.

Németországban az elmúlt hónapban számos publikáció készült a nők napirendjéről, és amikor a francia nők levele megjelent, egyértelműen elkülönült a konzervatívok és a liberálisok között. Az egyik helyi konzervatív és ugyanakkor meglehetősen megfelelő újságban egy oszlop jelent meg, hogy a franciák mindent megtettek, és általában a fejlett országokban a feministák teljesen zazhralisak. Ha megnézzük az interneten lévő megjegyzéseket, sok kellemetlen. Sok jobboldali hangszóró volt, ami a #MeToo-ról szól.

Németország olyan ország, amely lassan megváltoztatja konzervatív jogszabályait. Például, az egyenlő bérezésről szóló törvény csak a múlt év elején jött ki - személyesen, úgy tűnt, inkább fogatlan. A zaklatásért való büntetéseket csak 2016-ban vezették be a kölni események után. Hosszú ideig a nemi erőszak csak akkor volt törvény szerint, ha a nő ellenállt. Csak néhány évvel ezelőtt a gyógyszertárak vény nélkül kaphattak vészhelyzeti fogamzásgátlást.

A közelmúltban a prolifera beperelte a tartományi nőgyógyászot egy olyan szolgáltatásról, mint például az abortuszról a honlapján. Néhány nappal ezelőtt elolvastam egy történetet egy lányról, aki beperelte a fickót, aki a beleegyezése nélkül eltávolította az óvszert a szex alatt. A bíróság nem segített: az áldozat bajba jutott azzal kapcsolatban, hogy mennyire ivott, hogyan fogadta el a szexet, és ha nem szakította meg az életét - az elkövető sikeres építész volt. Tehát minden, amit tudunk, teljesen életben van. Amikor a kölni és az orosz lány Liza volt, minden megbeszélés a nemzeti kérdés és a migráció körül forog, bár úgy tűnik, hogy ez egy női test.

Mindazonáltal az ország segíti a családon belüli erőszak áldozatait, köztük a férfiakat - a katolikus egyházban számos szexuális erőszakos botrány volt - és megpróbálnak reagálni a társadalom igényeire. Bár ugyanez a zaklatásról szóló törvény csak hat hónappal a kölni botrány után került elfogadásra, a rendszert kifejezetten úgy alakították ki, hogy a törvényeket ne csak megváltoztassák - ez a Németországi Szövetségi Köztársaság háború utáni öröksége.

Spanyolországban a feminizmus nem marginális ideológia. Mielőtt Francisco Franco diktátora elindult volna az 1970-es években, a nők egyáltalán nem voltak egészségesek. A megfelelő diktatúra megtiltotta az abortuszt, a válást és a nők bankszámláit is. Mindezek a szabadságok csak egy demokratikus rendszer megérkezése után jelentek meg, és a spanyol nők úgy döntöttek, hogy nem térnek vissza. Itt sok nő van, akik látják a valódi patriarchiát, és ezek a történetek életben vannak, és a jogaikkal kapcsolatos álláspontja meglehetősen nehéz.

A spanyol helyzet teljesen ellentétes az oroszokkal, ahol sok éven át a nők élvezték az egyenlőség minden eredményét, mint például a munka és az oktatás jogát, és ugyanakkor azt mondják, hogy anti-feministák, „kis ruhát akarnak, és nem döntenek semmit”. Ilyen illúziók nincsenek itt - az emberek nemrég befejezték a megfelelő diktatúrát. És most Spanyolország a negyedik ország az EU-ban a parlamentben élő nők száma tekintetében, a madridi és barcelonai ország két fő városának polgármesterei nők. Spanyolországban a "feminizmus" szó jól ismert és nehezebb megtalálni egy olyan nőt, aki nem határozza meg magát ebben a mozgalomban. Angolul tanítottam a diákoknak, és azzal a ténnyel szembesültem, hogy a fiúk értelmes esszéket írtak a feminizmusról, amikor arra kértem őket, hogy spekuláljanak velük egy szabad, fontos témában.

Migránsként gyakran dokumentumok miatt meglátogatom a rendőrséget, és ezekben a központokban több nyelven (pl. Francia, arab és kínai) plakátok találhatók a családon belüli erőszak áldozatai számára. A nők napirendjén a poszterek Barcelonában kerülnek közzétételre, a nemi alapú erőszak elleni programokat a polgármesteri hivatal támogatja.

Természetesen minden nem olyan egyszerű. Például Spanyolországban a jobboldali párt hatalma van. Igaz, Katalóniában élek - a republikánusok utolsó erődítménye a Franco elleni küzdelemben is, külön akar lenni, nem utolsósorban a jobb győzelmek miatt. Itt sok diák feminista és szocialista; ugyanakkor azt is mondják, hogy bármely faluban jöhetsz és Franco portrét találhat a falakon. A helyes párt hat évvel ezelőtt megpróbálta tiltani az abortuszokat, de több millió nő és férfi ment a tiltakozások menetébe - a törvényt meg kellett szűkíteni.

Igaz, a show business-ban a dolgok különbözőek. A tavalyi évben a Netflix kiadta az első spanyol TV-sorozatot, a "Telefonszolgáltatók" -ot, a nőkről, akik Madridban éltek a huszadik század elején. Nagyon feminista - beszél a családon belüli erőszakról, a férfiaktól való függésről a jogok hiánya miatt, és így tovább. De amikor a színésznőket megkérdezték a mozgalom iránti hozzáállásukról, elkezdték magukat megtagadni, és az egyik színész azt mondta, hogy a modern feminizmus mindent fejjel lefelé fordított, és nem beszél az emberek problémáiról. Azóta utálom nézni.

Van még egy sorozat - az Idegenforgalmi Minisztérium, ahol a főszereplő az első spanyol diák. A színésznő, aki játszik Aura Garrido, nyíltan beszél a feminista nézeteiről. Amennyire én értem, ő szinte az egyetlen Spanyolországban. Általánosságban elmondható, hogy a show business-ban mindent egy kicsit másképp működik, és még a nők jogairól szóló sorozat színésznői sem kérik őket feministáknak. Színésznőink is valamiféle értelmetlen beszélgetést folytattak egy Medusa interjújában. Talán ezek a szakma költségei, és a korban kezdődő nők, akiknek értékét a megjelenésük határozta meg, nem lehet rekonstruálni. Hollywoodban van előrelépés, de más országokban - nem igazán. Még Angliában is az új „Doktor Ki” alkotói nem beszélnek a feminizmustól, hanem elmagyarázzák, hogy egy nő a főszerepet választja azzal a ténnyel, hogy normális világban élünk, és csak egy hűvös színésznő - úgy tesz, mintha nem észlelik a nemét.

Amikor Katalóniában zaklattak, különböző vélemények voltak. Vannak emberek, akik ezt elfogadhatatlannak tartják, valaki csodálkozik, hogy miért nem mondták el azonnal a nőket, de természetesen nincs konszenzus abban, hogy a nők bolondok és zaklatásra kerülhetnek, mint Oroszországban.

2016 szeptembere óta az Egyesült Államokban élek, Boston külvárosában. Tanulok itt a Fletcher Jogi és Diplomácia Iskolában, mesterképzésem jelentős részét a konfliktusok és a humanitárius katasztrófák, a pénzügyi integráció stb. Mielőtt eljött az Egyesült Államokba, saját sztereotípiákkal rendelkeztem az amerikaiakkal kapcsolatban: mint sokan Oroszországban, azt hittem, hogy ez egy győztes feminizmus országa. Valójában nincs egyetlen tömege az amerikaiaknak. Hamarosan meggyőződtem arról, hogy Bostonban és különösen iskolánkban sokan egyfajta buborékban vannak: itt a legtöbb kurzusnak van egy vagy másik módja a nemi szempontok, és még a tárgyalási pályán is megmagyaráztuk a nemi sztereotípiák hatásából eredő kognitív torzulásokat. Ugyanakkor az iskolámban vannak olyan diákok, akik nem kommunikálnak a szüleikkel, mert kemény patriarchális pozíciókkal rendelkeznek. Ezek főként a kisvárosokban élők, sőt a gazdaságok is.

Mivel még nem volt alkalmam meglátogatni Amerika konzervatív részét, csak a bostoni és New York-i helyzetről tudok beszélni az oktatásban lévő nők körében. Az Egyesült Államokban, ellentétben Európával, a nemek közötti egyenlőség kérdése mindig összefonódik a faji, társadalmi osztály, szexuális irányultság stb. Kérdésével, általában ezeket a kérdéseket együttesen tárgyalják. Azok a nők, akik a nemek közötti egyenlőtlenségre gondolnak, gyakran gondolkodnak és beszélnek a diszkrimináció különböző formáiról.

A nemek kérdéseiben a reflexió szintje jóval magasabb, mint Oroszországban - ahol sajnos akadémiai környezetben is szembeszökhetetlen tudatlanság és belső misogynyal találkozhatunk. Iskolánkban például egy "csendes szám" van: a női hallgatók egy csoportja számít a nők számára a meghívott előadók körében, majd értesíti a diákok klubjait, akik felelősek az események lebonyolításáért, hogy lássák a torzulásokat. A dékán (a NATO egyik főparancsnoka) mindig arra kéri, hogy küldje el eredményeit.

A nők itt sokkal nyugodtabbak, mint az Oroszországban szokásosan gondolkodni, a mindennapi udvariasságot kezelik - senki sem fog beperelni az ajtó tartásáért, vagy kávé megadásáért, de a nők itt proaktívak és nem bánják valakit, hogy tartsa az ajtót vagy fizessen egy kávézó. A nők jobban tudatában vannak saját problémáiknak, és hangjukat hangosabban hallják a médiában, az iskolákban, a fórumokon és konferenciákon, ahol a tisztességes bérek kérdése, az "üveg mennyezet" megszüntetése stb. Az egyik kedvenc tanárom a korábbi munkáltatóját, a Harvard Egyetemet indította el a promóció elutasítása miatt, amely véleménye szerint a szexuális erőszak áldozatainak az egyetemen való védelmében tett aktív munkája. Sajnos a nemi erőszak az Ivy League hostelek falain is előfordul.

Sok nő panaszkodik, hogy az amerikai férfiakat a pornográfia mérgezi, nem ismerik a női fiziológia alapjait, vagy nem tudják, hogy mi az „aktív tájékozott beleegyezés”, amikor a szex. A tinédzserek számára nem áll rendelkezésre megfizethető szexuális oktatás, a puritán hagyományok még mindig nagyon erősek, és mindez komoly problémákat és torzulásokat okoz a társadalomban. A szülési szabadság itt is. Ugyanakkor a férfiak körében kisebb a háztartás segélytelensége, szinte mindenki tudja, hogyan kell főzni és mosógépet használni, senki sem vár a fogyasztóktól a nőktől.

Az ellentétes nézetekkel rendelkező embereken főleg az interneten botladozok. Például, ez a transznemű blogger aktívan bírálja a liberálisokat és a feministákat, vannak nők mozgalmai az abortuszok betiltására, vannak olyan nők, akik készen állnak a „Trump Can Grab My Pussy” szavakkal. Ebben az értelemben a szakadék nem korban, hanem társadalmi csoportokban van. Egyszer megkértem a barátomtól, hogy mutassa meg, hogyan néz ki a taposó a férfi heteroszexuális számlájából, és megállapította, hogy a legtöbb lány, aki elbűvölő, hiperszexuális és általában úgy tűnik, hogy sok erőfeszítést tesz a megjelenés megőrzésére, hajlamos tanulni в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Nem emlékszem arra, hogy a Weinstein-ügyet valahogy különösképpen megvitatták az amerikai barátnőim között - az egész helyzet annyira nyilvánvaló volt, hogy úgy tűnik, ez a kérdés csendes konszenzus volt. Sokan azonban később megosztották történeteiket a #MeToo flash mob részeként.

Cover: zdyma4 - stock.adobe.com