Istennel és Istennővel: Lehetséges-e ortodox feminista lenni?

Széles körben elterjedt meggyőződés, hogy a vallás összeegyeztethetetlen. progresszív elképzelésekkel: az idők, amikor segítettek a tudomány fejlesztésében, már régóta eltűntek, és még néhány modern kezdeményezés sem tudja a helyzetet orvosolni. Sokan beszélnek a nők helyéről és szerepéről az ősi vallásokban, mint például a kereszténység és az iszlám - és a patriarchális vallási rendszerben a nők soha nem lesznek kényelmesek.

De mindez nem világos. A múlt század hatvanas éveiben feminista teológia jelent meg - a teológia olyan tendenciája, amely számos vallást érinti, amely a nők szemszögéből újragondolja az egyház dogmáit. Sokan úgy vélik, hogy a vallási feministáknak szükségük van a világra, hogy megbirkózzanak az egykori régi egyenlőtlenségekkel, és építsenek egy új vallási rendszert, amelyben mindenki kényelmes, nemtől, nemi identitástól vagy szexuális irányultságtól függetlenül. Beszéltünk öt nővel, akik a kereszténységet vallják, függetlenül attól, hogy könnyű-e egyesíteni a vallási és feminista meggyőződéseket, a nőknek az egyházban betöltött szerepéről és arról, hogy megkülönböztetéssel szembesültek.

Mindig hittem Istenben. Számomra csak nyilvánvaló, hogy a világ egésze intelligens, hogy van egy bizonyos logika, narratíva a dolgok elrendezésében. De régóta erőszakos anticlerikus voltam. Egy depressziós epizód során a hívő barátom azt tanácsolta, hogy "imádkozzam és gyorsan". Nevettem, de mivel ő volt az egyetlen, aki akkor támogatott, és nem volt más ötlet, elkezdtem olvasni az ortodox hálózati kiadványokat. És rájött, hogy általában rosszul képzelte el az ortodoxiát és az egyházi életet. A vallási képletek és a dogmák fele, ha nem több, valójában metaforák vagy nyomkövetési jegyzetek. Amíg szó szerint venné őket, úgy tűnik, hogy ez valamiféle sötétség. Amikor egy jó fordításhoz kapsz megjegyzéseket, megérted, hogy ez a költészet, nagyon szép, finom és okos. Vagy például kiderült, hogy az ortodoxia nem hisz a rituálék erejében - mindez nagyrészt egyszerűen egy módja annak, hogy szimbolikusan kifejezzük azt, amit benned hiszel, és nem próbálsz megcserélni Istennel a gyertya kedvéért.

Lehetetlen azt mondani, hogy rögtön rohantam a vallásba: minden nagyon racionális volt, és egy vagy két évig tartott. Vicces, hogy mire a „fellebbezésem” egybeesett a Pussy Riot-ügyben. Két tűz között mozogtam: az ortodox fórumokon folyamatosan védekeztem Pussy Riot-ot, az ateista nyilvános táblákban eloszlattam az egyházról szóló mítoszokat. Ott és ott is rúgtak.

Fokozatosan ortodoxiába lépve megértettem néhány fontos dolgot. Először is egyet kell értem az egyházzal az alapvető teológiai kérdésekben; ha nem értem egyet az alapelvekkel, azt jelenti, hogy a vallás tévedett. De magán- és aktuális ügyekben jogom van a saját véleményemre: az egyetlen kritérium a lelkiismeretem. Másodszor, a kereszténység szabad akaraton alapul. Ha ez nem így lenne, még mindig a Paradicsomban élnénk, mert Ádám és Éva egyszerűen nem tudták elérni azt, amit kirúgtak.

Harmadszor, elítélhet minden intézkedést, de nem tudja elítélni azokat, akik elkövetik őket. Vagyis azt mondhatjuk: „Ez elfogadhatatlan számomra, mint keresztény”, de emlékszem arra, hogy soha nem tudjuk, hogy pontosan mi vezetett egy személyt egy adott helyzethez. Negyedszer, az Ószövetségi szövegeket nem lehet szó szerint venni. Ötödször, a szentek is tévedtek. A templom nagyon heterogén. Az általános konzervativizmus ellenére van egy hely a liberális nézetekre (és ha Vsevolod Chaplin és a pátriárka konzervativizmusát ítéli meg, akkor még nem láttál valódi konzervatívokat!). Az egyház intézményként nem egyenértékű a hitkel. Az egyházat Krisztus testének nevezik - de minden test beteg.

Mindez lehetővé teszi, hogy a vallásosságot a feminista nézetekkel egyesítsem. A vallás korlátozásokat ró rám, de szabadon elfogadhatom őket. Nem követelek ugyanezt másoktól. Néha a vallás megköveteli, hogy ellenezzem a lelkiismeretem ellenállását - ezekben a helyzetekben „két” kérdéssel „megoldom” Istennel. Vagyis azt teszem, amit szükségesnek tartok, és arra készülek, hogy beszéljek az utolsó ítéletben (feltételezzük, hogy a bíróság rendkívül tisztességes lesz, és álláspontom meghallgatásra kerül).

A vallásról és a feminizmusról mindenki azonnal érdekli, hogy mi van a nő valódi helyzetével. Minden rossz. De az oka nem annyira a vallásban, mint a társadalomban: önmagában konzervatív. A vallás csak kényelmes, hogy bármit igazoljon, nadegav szétszórt idézeteket a Szentírásból. Ez azért lehetséges, mert maga az evangélium nagyon ellentmondásos. Olvastam Andrei Kuraevot, hogy ha a vallás kész választ ad bármilyen kérdésre, el kell menekülnie. A kereszténység ellentmondásos jellege először elidegenedhet, de nem engedi, hogy elfojtsunk. A feminista nézeteim megnövelik ezt az ellentmondást az égbolttal, de mindig kétségem van. Szellemileg nehéz, de a lelkiismeretem soha nem alszik.

Soha nem tapasztaltam megkülönböztetést az egyházban, mert nem vezetek aktív közösségi élethez. Éppen ellenkezőleg: a barátaim többsége ateisták, és csak tőlük kaptam. Nagyon csalódást okoz. Egyébként, a feministáknak a bonyolult szexizmussal való találkozás során tapasztalt felháborodása nagyon hasonlít ahhoz, amit az ortodox időről időre érzi, amikor az ateisták a vallásról beszélnek. Az érzések teljesen azonosak - tudom, mert mindkettőt folyamatosan tapasztalom.

Gyermekkoromban megkeresztelkedtem - azt mondják, oly módon kiabáltam, hogy apám inkább észrevette, hogy a démonok kúsznak ki belőlem; számomra úgy tűnik, hogy az egész dolog ismeretlen környezetben, új illatokban és hideg vízben volt, de hát igen. Azóta a vallási nevelés sporadikus: itt kénytelenek vagyunk tanítani "Atyánk" (egyházi szláv változat) egy világi óvodában, így vásárolnak nekem az alumínium keresztemet, amelyen az összes rész elhomályosodik az idő múlásával, így nagyszerű pasztellet kapok az első A Biblia. A szovjet propagandával ellentétben a családomban a kereszténység iránti érdeklődés fennmaradt, de senki sem olvasta a szent szövegeket, és Isten kereste meg mindent, miközben nagyon kegyetlen dolgokat csinált, mint például a semmiből származó botrányokat és a manipulációkat egymással.

Nyilvánvaló, hogy az évek során csak a formális vallásból velem elidegenedett. Mint minden normális tinédzser, megkérdőjeleztem őt: nem tudtam megérteni, hogy miért engedné meg, hogy egy szerető Isten háborút engedjen, és egy nőt hibáztasson, ha a fejkendő nélkül, vagy a menstruáció idején rettegett. Nyílt és értelmes párbeszéd nélkül hosszú ideig rituálisnak tűnt egy buta kötelesség, amely semmiképpen sem tükrözi a belső, személyes érzéseimet, és a szervezett vallás tisztelgés az állomány érzéseihez és az egzisztenciális horror megnyilvánulásához.

Valójában, mint a hiedelmek és attitűdök bármely rendszere esetében, minden attól függ, hogy az oktatás hiányzik. A feministák szeretik a tűzben lévő nők férfiakat képviselni a szemükben, az abortusz ortodox - harcos ellenfelei, a testi testi büntetés ellen. Mint általában a sztereotípiák esetében, kevés a közössége a valósággal. A feminizmus az egyenlőség és a kölcsönös tisztelet elvein alapul, a kereszténység az egyik szomszédjához való szereteten alapul, mi az ellentmondás? Sajnos, különösen Oroszországban, az egyház mint intézmény és a vallás közötti hit, mint a hit különösen homályos, de nem szabad elfelejteni, hogy az egyéni papok véleménye és viselkedése nem feltétlenül köteles az enyém tükrözésére. Ők ugyanazok, mint mindenki más, és éppúgy, mint mindenki más, lehetnek tévednek, és egyikük sem ronthatja a személyes hitemet.

Továbbá hosszú és tiszteletteljes beszélgetésre van szükség. Egy időben, a kereszténység új erkölcsöt adott a világnak, ami arra tanított, hogy ne öljen meg gyilkosságért, például a XXI. Században, ez az erkölcs ugyanolyan progresszív lehet, mint egyszer. A másik oldalon állok, és támogatom az azonos neműek házasságának legalizálását, és nem hiszem, hogy egy feleségnek kétségtelenül engedelmeskednie kell a férjének. De ugyanakkor ortodoxként azonosítom magam - és ennek számos oka van, mint szituációs (ahogy történt, hogy nőttem fel a kereszténységben).

És azok, akik keresztényekként azonosítják magukat, és azok, akik megvetik a kereszténységet, először is fel kell emelniük az anyagot: a legtöbb modern érzés a téma ismeretlensége miatt történik. Fontos, hogy ne felejtsük el, hogy sok mindaz, ami a mindennapi életben axiómává vált, vagy félig pogány babona vagy értelmezése, és hogy milyen értelmezésre gondolunk, mindenki számára személyes kérdés. Az egyház sarkaiban sziszegő nagymamák már nem zavarnak engem: ha a szolgálathoz jöttem, akkor magamnak, nem pedig nekem. A hit egy összetett, fejlődő folyamat, egy út, amelynek nincs vége. Számomra az előrehaladás már most - nyíltan beszélni. A modern világban szokás, hogy harcias ateizmussal kísérje az erudíciót és a haladást - és ez megnehezíti számomra, hogy megértsem magam, mint a sál elhelyezésének szükségességét. Végül azt hiszem, hogy Isten mindenkit szeret, és csak azokkal, akik feleségül vesznek, akikkel megértjük magunkat.

Húsz éves koromban hittem (most harmincöt) vagyok. Tudatos döntés volt, ami nagyon fájdalmasnak bizonyult; abban a pillanatban fontos volt számomra, hogy radikálisan újjáépítsem az életemet. Ez nem az egzisztenciális lyuk összezárása volt, mint az ilyen esetekben gyakran. Igazi bűnbánatot, örömet éreztem magam az Istennel való közösségből, a bűnök megbocsátását és a lélek tisztítását. Beleszerettem Jézusba, és megpróbáltam az üdvösség útját, ahogyan ezt a keresztények megértették. Hosszú közös hitem van Istenben és a hitben az egyházban, mintha két különböző dolog lenne. Életemben különböző időszakok voltak, amikor elhagytam az egyházat, sőt megpróbáltam az igazságot más hitekben keresni, például a judaizmusban, de most megpróbálok megbékélni az egyházzal és meglátogatni, részt venni a szentségeiben, imádkozni.

Igen, szembesültem a nőkkel szembeni megkülönböztetéssel az egyházban, és ez nagy kísértés és csalódás volt számomra. Találkoztam olyan férfiakkal, akik azt mondták, hogy egy nőt meg kell verni, hogy engedelmeskedjen; a férfiak, akik elkeseredették azt az elképzelést, hogy egy nőnek ugyanolyan jogai vannak, mint azok; a nők megalázott férfiak és nők; prédikátorok, akik azt tanították, hogy a nőknek nem szabad megosztaniuk a lelki és szellemi tapasztalataikat az egyházban. Mindez sajnos eltolja az embereket az egyháztól, ezért figyelni kell erre.

A templom tanítása kiterjedt hagyomány, amelyben gyakran ugyanazokat a kérdéseket találhatjuk meg. A kereszténységben a nők iránti attitűdök meglehetősen ambivalensek. Hamisnak tűnik számomra, hogy először is a középkorban releváns ötletekre támaszkodunk, mivel fontosabb az egyházban és a körülöttünk lévő valóságban zajló folyamatok fejlesztése. Másodszor, azt hiszem, hogy Jézus tanításában minden embernek van helye, nemtől függetlenül. Természetesen nagy kísértés van, hogy Jézust mint feministát gondoljuk, de csak azt mondhatjuk, hogy a nő iránti hozzáállása különbözik attól, amit abban az időben elfogadott.

A "Nő és egyház. Problémamegoldás" című könyvet a nemek közötti egyenlőség kérdésének tanulmányozására és a nők kérdésére az egyházban szenteltem. Úgy gondolom, hogy a nők szerepét a kereszténységben még mindig alábecsülik. És bár a protestáns felekezetben jelenleg papok és prédikátorok vannak, az előítéletek gyakran megakadályozzák, hogy egy nő felismerje szellemi potenciálját az egyházban.

Gyermekként megkeresztelkedtem, és magamban fokozatosan nőtt a hit. Családomban nem volt szokás menni a templomba, és nem vettem belőle semmilyen különleges keresztény bölcsességet. De sok dolgot tett egy lányról, akinek valamit meg kell felelnie, arról a tényről, hogy a lány nem illik, és így tovább, néha bibliai jelenetekben. De soha nem zavartam ezeket a két hozzáállást: ez egyfajta nem megfelelő „megaláztatás” volt az Isten és a hit között, amikor mindez külső körülményekhez vezet. A kereszténység az ember életének útján szól, minden gyengeségével és szenvedélyével, alázattal és kegyelemmel, erővel és tehetséggel. Miért kell egy nőnek keresztény úton járnia, és követnie kell valamilyen földi forgatókönyvet?

Amikor találkoztam a jövő férjemmel, és ebben a tekintetben egybeesett a hit, egy új szakasz kezdődött - beléptünk a templomba, mint pár, bár nem lettünk a plébánia részévé. És itt kezdődött egy érdekes. Egyrészt, az egyház védi meg, mint egy nő, és a választásom, hogy anya és feleség vagyok. Másrészt ez a véletlen egybeesés. Nem fogok több gyermeket megtagadni, az egyház azt mondja nekem: „Fi”, mert egy nőt szüléskor megmentenek. Nem vagyok elégedett a család ortodox megértésével, mivel sok gyermeke van, mert két gyermeke van, tudom, hogy milyen munka van. Azok a szerzetesek és apák, akik tanítják a keresztényeket, tudnak erről? Nem számít, mennyire szeretnék engedelmes kereszténynek lenni, a tapasztalatom egyszerűen nem írható le.

Ez a különbség az egyházi hagyomány és az ember fenntartása között. A feminizmusom egy nő választása és felelőssége. Amikor az embereknek ez a tapasztalata van a nőkkel, akkor más emberek csoportjára is átvihető. Ha eltávolítja a nőt az egyházból, Isten marad. Ha eltávolítasz egy nőt - nem lesz egy templom.

Öt éves koromban megkeresztelkedtem az ortodox egyházban - de azt mondtam, hogy máris természetesen már nem volt szükség a hitre. Aztán Amerikába mentünk, ahol nőttem fel. Számos templomban vettem részt: baptisták, presbiteriánusok, evangélikusok. Hosszú ideig a görög ortodox egyházhoz mentem, egészen progresszív. Két évig keleten éltem, majd hét évig dolgoztam Oroszországban, Moszkvában pedig egy orosz férjhez mentem.

Néhány vallási szertartást sokáig végezek a serdülőkor óta. Nem mondhatom, hogy a vallásnak nagyon nagy szerepe van az életemben, valószínűleg kevésbé van egyházi elképzelésem Istenről. Szeretném Istenre nézni, a lelki életben a világűr szempontjából, amelynek része vagyunk. Az élet sokkal bonyolultabb és érdekesebb, mint amilyennek látszik, és ezekben a nehézségekben látom Istent. Nem érzem, hogy szakállas ember, aki egy felhőn ül, és szigorúan ránk néz, rázva az ujját.

Számomra az egyenlőség azt jelenti, hogy ne üsse egymást, megsértse egymást. Nem normális, hogy az emberiség felét, milliárd embert hibásnak tekintjük, mert nők lettek. Azt hiszem, ez a telepítés sok erőszakkal rendelkezik. Az ortodoxia szempontjából álláspontom, valószínűleg nem fog sok embernek megfelelni - valószínűleg ezért nem igazán szeretem az „egyházi” életet. Oroszországban a családon belüli erőszak problémája nagyon fontos. Gyakran előfordul, hogy ha egy nő egy vallomáshoz jön, és azt mondja, hogy a férje megveri őt, azt válaszolja: „Ön maga provokálja őt. Krisztus elvisel minket és elmondta nekünk.” Természetesen vannak olyan egyházak, keresztény közösségek, amelyek másképp viselkednek. Amerikában például sok van - ott, ha egy férj, Isten tilos, felemeli a kezét a feleségéhez, megpróbálják megmenteni, tanácsot adni a válságközpontnak.

Ha általában vallásról beszélünk, nem mindig az isteni eszmék, hanem a társadalom valósága alatt jön létre. Például, mielőtt megszabadultak volna a rabszolgaságról Amerikában, az emberek megvásárolták és értékesítették a rabszolgákat, és a Biblia rabszolgákra is utal. A vallás hivatalos része mindig alkalmazkodik a társadalomhoz, és minden társadalom tökéletlen.

Feministának tartom magam, és úgy gondolom, hogy nem szükséges minden világ vallást idealizálni, úgy vélni, hogy minden rendben van, és mindenki egyenlő. Úgy tűnik számomra, hogy lelki rendszereink elvontak és irracionálisak, mi magunkhoz igazítjuk őket. De nem vagyok azok közül, akik úgy vélik, hogy ha feministának nevezed magadnak, akkor nincs jogod, hogy menjen a templomba, és elolvassa a Szentírásokat. Azt hiszem, egy személy választhat, hogy mit tegyen. Meg kell tanulnunk, hogy ne egyszerűsítsük a nehéz dolgokat, de a vallás és annak egy nővel való viszonya meglehetősen nehéz.

kép:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com