Hibás szó: Mi a baj az "n-word" szóval

A szélesedő botrány Ulyana Sergeenko tervező részvételével és a Buro 24/7-es honlapjának, a Miroslava Duma alapítójának ismételten felvetette azt a kérdést, hogy a „n betű” szót használják a nyilvános térben.

Beszélgetések arról, hogy lehetséges-e vagy sem lehet mondani „n *****”, ha a felszólaló nem jelent sértést a faji okok miatt, hanem egyszerűen csak utánozza az amerikaiakat az afrikai gyökerekkel (vagy idézi Kanye Westet Jay-Z-vel), ez nem az első év az Egyesült Államokban. - és még ott is, „az n-szó elkerülése” részletes magyarázatai nem mentik őket az új és új kifogásoktól a szólásszabadság figyelmen kívül hagyásával kapcsolatban. Mit mondhatunk Oroszországról, ahol a faji kérdés nem annyira akut, mint Amerikában, és a rosszul beszélő szó rasszista háttere nem olvasható és nem kerül szívbe. Próbáljuk meg kitalálni, hogy mi baj van n-szóval.

N-szó és sértések

A kezdetektől fogva az "n *****" szót (a spanyol, portugál és franciául használt "fekete" melléknévből származó szavakat) rabszolgai afrikaiakra és leszármazottaikra utalják. Történelmileg az afrikai gyökerekkel rendelkező emberek múltjának megalázó emlékeztetőjeként használják, akik évszázadok óta másodlagos embereknek tekintették, akiknek „alsóbbrendűségét” pszeudo-tudományos elméletek magyarázzák.

A 19. század vége óta megváltozott az afro-amerikaiaknak az érzéseiket érintő szó-etikai normája. 1897-ben megjelent az amerikai Negro Akadémia - az első olyan szervezet, amelynek küldetése az volt, hogy támogassa az amerikaiakat az afrikai gyökerekkel, akik oktatást szeretnének kapni. Még egy harminc évvel azelőtt, hogy a "Negro" szó (nagybetűvel) megragadta az amerikai szótárakat, mint normát - szemben a "színes" ("színes") kifejezéssel, amely nem volt megfelelő.

A 60-as évek elején, az afroamerikai jogaktivisták (elsőként Malcolm Ix) bejelentésével a „néger” helyett „fekete emberek” váltották fel - és a nyilvános lexikonban a második lehetőség fokozatosan felváltotta az elsőt. A további vita folyamán úgy döntöttek, hogy az „emberek először” elve (az elsődleges és az emberi jogok, nem a faji vagy a külső jelek) elvét veszi át. - Az afrikai amerikaiak az új, politikailag korrekt normává váltak. Az n-szó társadalmi nyelvének evolúciójának bármely szakaszában (az eufemizmus 1995-ben megjelent a Jay Simpson ügyének meghallgatása során - a folyamatban levő kulcsfontosságú tanú bizonysága szerint) az „n *****” szót gyakran megismételték, így a riportereknek helyet kellett találniuk. ) határozottan sértőnek tekintették.

Miért lehet, és a másik nem

Szigorúan szólva ugyanazt a kérdést kérdezik meg az államokban, sőt maguk az afrikai amerikaiak is. Az n-szó használatának mindenütt jelenléte a környezetükben túlzott, és a vélemények arról, hogy az afrikai származású emberek használhatják-e az „n *****” szót, széles körben különböznek egymástól. Még az amerikai rap-ban is, ahol az n-szó szinte a leginkább használható, a vita arról, hogy jobb lenne-e elfelejteni a támadó kifejezést, nem csökken.

Úgy tűnik, hogy amikor Jay-Z a "n *****" szót dobja a dalaiba, több ezer hallgató számára legitimálja. Nem mindenki egyetért ezzel. Tehát 2014-ben Chuck Dee a Public Enemy csoportból hívta kollégáit a workshopon, hogy törölje le a szót a lexikonból: "Mit gondolna, hogy történne egy olyan fesztiválon, ahol az antiszemita kifejezések a dolgok sorrendjében vannak, vagy a nem fekete emberek szájából származó rasszista sértések? szükség van erre a kettős standardra? "

Mások ragaszkodnak ahhoz, hogy „elnyomják” (vagy „visszanyerjék”) a szavakat, amelyekkel az elnyomás történeti emléke faji kapcsolatban áll: van olyan vélemény, hogy az afrikai amerikaiak az n-word beszédbe történő állandó beillesztésével új kontextust hoznak létre, tisztázzák a megalázó konnotációk szót . A megközelítés hatékonysága vitatható, de mindenképpen egy bizonyos embercsoport belső ügye.

Rasszizmus és idegengyűlölet a különböző országokban

Szükség van a rasszizmus, az intézményi és a rasszizmus elválasztására, mindennapi. Igen, a közintézmények szintjén Oroszország sosem volt pontosan rasszista, a szó szoros értelmében. Ugyanakkor a háztartások szintjén továbbra is meglehetősen idegengyűlölő ország marad, ahol az interetnikus és az etnikai csoportok közötti kapcsolatok számos kérdését még nem oldották meg. De ha úgy tűnik, hogy senki sem magyarázza meg, hogy a „h ****” szó megalázza a Kaukázus lakóit, és az „f **” zsidóknak, akkor az n-szót illetően a belső meghallgatás sikertelen. Sajnos, az oroszországi faji indokok sértése nem olyan ritka, mint azt gondolom: hogy legalább a majom hoaxisát tegyék olyan játékosok számára, akik még mindig hallhatóak stadionokban.

Emellett nem szabad elfelejtenünk, hogy a jóindulatú rasszizmus ugyanolyan káros, mint a jóindulatú szexizmus, amelyet általában a „gyenge terület” nemkívánatos gondozásának tulajdonítanak: ne keverjük össze a barátságot a támadó ismeretekkel.

Miért bocsánatot kérnek Sergeenko és Duma

Mindenki üzleti tevékenysége, hogy a barátok (még viccesen is) sértéseket használ - akárcsak a politikailag helytelen vicceket -, és el kell mennie a vállalat status quo-jától; egy másik kérdés az, hogy néha azok, akiket ilyen szavak okoznak, félnek mondani. Ugyanakkor a szociális hálózatok fejlesztése azt eredményezte, hogy a magán- és a közönség közötti határ teljesen átláthatóvá vált. Ezt illusztrálja Miroslav Duma és Ulyana Sergeenko (nem kapja meg a bántalmazott képet az Instagram-Story-nál - nem lenne botrány) vagy a Spartak Moszkvából a Twitteren újonnan közzétett hozzászólás, ahol az afrikai származású játékosokat „csokoládénak” nevezték (belső vicc, A hálózat rögtön nemzetközi botrányt váltott ki, és ez az SMM-szolgálat bruttó hibás kiszámítása.

Mi a következő lépés

Ugyanúgy, mint más szavakkal, amelyek nem alkalmasak a konkrét körülmények között fellépő hangra. Megtanultuk, hogyan helyettesíthetjük az obszcén vagy csak durva szavakat az eufemismákkal, bár már kora korból kitalálhatjuk, hogy a legtöbb esetben a „torma” kifejezés egyáltalán nem a káposzta család lágyszárú növényét jelenti. Hasonlóképpen azok, akik ismerik a dalszövegeket, és így kitalálják, mit gondoltak.

Az empátia és a szomszédság tisztelete azzal a nyelvvel kezdődik, amelyben egymással beszélünk. Ez többek között azt jelenti, hogy nem szabad szavakkal kifejezett (bár idegen kultúrában keletkezett) szavakat dobni sértő következményekkel.