Miért változtatják meg az emberek testüket elismerés nélkül

A KIEMELT KIVÁLASZTÁSRA VONATKOZÓ emberek ősi időkből. Az ilyen eljárásoknak gyakran volt rituális és szimbolikus jelentése: a nyakgyűrűk és a fűrészfogak segítségével kiterjesztett scarifikáció lehetett a szépség színvonala és az elindított kezdeményezés jele; van egy vélemény, hogy néha a nők megpróbálták őket „nem vonzóvá tenni”, így nem elrabolták őket. A modern világban a szervezetben bekövetkezett változások már régóta elvesztették hagyományos értelmüket, és sok új jelentést szereztek. Némelyikük, mint a piercing vagy a tetoválás, már régóta ismerős, mások még mindig furcsaak és idegenek számunkra. Megértjük, hogy az emberek miért törekednek arra, hogy radikálisan megváltoztassák testüket - és hol vezet minket.

szöveg: Alisa Zagryadskaya

esztétika

Annak ellenére, hogy a reklámban és a médiában a standard képek dominálnak, a modern világban szépnek tekinthető ötletek nagyon szélesek. Ugyanakkor a „szépség” megjelenésének néhány módosítása a kulturális tudatosságban szilárdabban gyökerezik, mint mások: legyenek plasztikai sebészet vagy smink - mindenhol elválaszthatatlan az általánosan elfogadott (súlyvesztés, „korrektebb” arcvonások és arányok) és az ismeretlen, mert nem illeszkedik az ismerős szabványokhoz.

Például, a "hagyományos" smink mellett, amely a "méltóság" hangsúlyozására és a "hibák" elrejtésére szolgál, vannak mások, akik teljesen más célokat szolgálnak. Így működik például, hogy a make-makeup (vagy inkább a make-up) működik, amely vizuálisan képes az arc szerkezetének vizuális beállítására, az ajkak és a szemöldök új formájának megteremtésére - mindez nem úgy néz ki, mint a hagyományos „nőiesség”, és hasonlít a teljes átalakulásra, hogy a személy szinte felismerhetetlen legyen "a képen kívül". A húzási technikák ismerősebb és mindennaposabbá váltak - például az arc arányainak vizuális megváltoztatására használják a szobrászatot. Van még egy testformázás is, amely lehetővé teszi, hogy egy másik számot és arányokat próbáljon ki, anélkül, hogy nagy nehézségeket okozna.

A döntés, hogy az edzőterembe megy, az izomépítés vagy a testtömeg nagymértékben megváltozik, szintén lehet a módosítás módja. Természetesen a testmozgás nem mindig kapcsolódik a megjelenés megváltoztatásának vágyához - még mindig van egy szeretet a sportra, a mozgás szükségességére vagy az egészségre való törekvésre. De nem lehet észrevenni, hogy a megjelenés hogyan változik bizonyos izomcsoportokat érintő intenzív gyakorlatok után, vagy arra utal, hogy mit neveznek a szárításnak (intenzív munka az izomtörés vagy a fogyás). Néha ez a cél - ne feledje a professzionális testépítést, ami azt jelenti, hogy a test nem csak „húzza fel”, és növekvő izomtömeget és növeli a test térfogatát. Mindez nem illeszkedik a hagyományos szépségű kanonokba és az általánosan elfogadott - a női testépítők gyakran kapnak észrevételeket a "nemességességről"

Az esztétikai preferenciák által diktált változások másik változata, például a koreai szépségipar, a plasztikai sebészet segítségével hozza létre a kívánt képet. Koreában nagyon szigorú megjelenési normák uralkodnak, aminek köszönhetően a plasztikai sebészet ipar virágzik - különösen a blepharoplasty (a szemhéjak alakjának megváltoztatása, szemforma) és az alsó állkapcsot korrigáló műveletek - az állát élesebbé és kisebbé teszi. Ami a globális gyakorlatot illeti, az ISAPS szerint a férfiak számára a legnépszerűbb műveletek a blepharoplasty, a gynecomastia műtétek az emlőmirigyek csökkentésére, rhinoplasztika és zsírleszívás. A nőkben a vezető pozíciókat a jóoplasztika foglalja el (megváltoztatja a labia alakját), a mellnagyobbítást, valamint a test különböző részeinek „szigorítását”.

Az arcvonások megváltoztatásánál sokan még mindig a hírességeket választják modellként - például ugyanazon ISAPS szerint sokan közülük, akik a rhinoplasty-t választják, meg akarnak lenni, mint Megan Markle. Néhányan még tovább mennek, és ténylegesen elhagyják a saját arcukat, hogy elérjék a legnagyobb hasonlóságot - például a brazil Rodrigo Alves, akit "élő bab Kennek" neveznek.

Egyrészt a plasztikai sebészet lehetővé teszi a saját testünk irányítását: másképp néz ki, egyszerűen azért, mert egy személy érdekesnek találja, vagy személyes szépség-ötleteket kíván életre hozni. Másrészt gyakran az az elképzelés, hogy megfeleljen az általánosan elfogadott ideálisnak, hogy a személyt a társadalom tolja, ami azt az elképzelést jelenti, hogy a megjelenést „korrigálni kell”. Megérteni, hogy a szabad véleménynyilvánítás iránti vágy és az önmagának fájdalmas elutasítása közötti küszöb - testmozgás - nem olyan egyszerű. Még nehezebb válaszolni arra a kérdésre, hogy érdemes-e megszüntetni a dysphoria-t a test megváltoztatásával, és nem a hozzáállással szemben.

Szociális tiltakozás

Úgy tűnik, hogy egy személynek nincs személyesebb dolog, mint a saját teste, de hagyományosan mindig a társadalom tulajdonának tekinthető - végül is, egy személy mindig része annak. Ezért egy nem-normális megközelítés a saját testetekre, a jól megalapozott szimbólumok elutasítása még mindig negatív reakciót okoz: ma sokan mondják meg, hogy melyik fülben viselhet egy fülbevalót, és mit jelent ez vagy a tetoválás.

A nyugati keresztény hagyományban például a test díszítése a barbársággal és a pogánysággal, és így a satu. Például Krisztus kínzóit a Bosch „Keresztkötés” című festményében az arcon fülbevalókkal és láncokkal ábrázolják - ez szimbolizálta az „Isten képének” megsértését. Az ilyen megközelítés mindent „természetellenes” és egy személy szokásos képének megváltoztatását sokáig a kultúrában tartották fenn - például a középkori Európában a fülbevaló a szegény osztályokhoz való tartozás szimbóluma volt.

Logikus, hogy vannak olyanok, akik radikálisan megváltoztatják megjelenésüket, csak azért, hogy ellenálljanak a társadalomnak - és ez az ötlet virágzott a huszadik században. A 70-es években az USA-ban a szabadság szerető kaliforniai népszerűsítette a piercingeket és a tetoválásokat. 1977 óta a "PFIQ" magazin ("Piercing Fans International Quarterly") megjelentetésre került, amely a piercernek szól. A 80-as években a bodimodifikatsii szerelmesei elkezdték aktívan elsajátítani a gyakorlatokat, mind a különböző nemzetek hagyományaiból kölcsönözve, mind alapvetően újakat: számos tetoválás és piercing, scarification, elf fül, kígyó nyelv, szarvak, fogak. Néhány évvel ezelőtt még a bőr alatti bagelek is divatba kerültek.

Ma a szokásos tetoválások és piercingek nem lepnek meg senkit, de az egész testet lefedő rajzokat még mindig furcsanak tartják. Rick Genest, más néven Zombie Boy, azt mondta, hogy szereti, ha különbözik másoktól - és mindig tetoválták. Tizenhat éves korából kezdte őket, miután az agydaganatot eltávolították tőle - szerintük teljesen logikusnak tűnt a sötét tetoválás verése ebben az állapotban. Ennek eredményeként az egész testet csontvázfestéssel borították, beleértve az arcot is. Jenest mindig tetszett, hogy őrültnek hívják: "Büszke vagyok arra, hogy én vagyok a furcsa. És igen, kérlek nézz rám, tetszik."

Elaine Davidson, a Guinness-rekordok könyve szerint a legnagyobb test- és test piercingek száma a világon - a bőre ékszerei miatt nehéz megformálni az arcát. Egy nő mindent új és új piercinget csinál, mert új rekordokra törekszik - de a képe megmutatja, hogy a társadalom, amelyhez megy, még mindig kapcsolatban áll ezzel a furcsa megjelenéssel. Edinburgh-ban él és azt állítja, hogy fél attól, hogy visszatérjen az őshonos braziljához, mert megjelenése okozza az emberek agresszív reakcióját - attól tart, hogy kirabolják vagy megtámadják.

Néhány "profi freaks" esetében a test megváltoztatása lázadás a nagyon emberi forma ellen. Például „sárkány asszony” Eva Tiamat Medusa, aki szintén büszkén viseli a világ testileg módosított transznemű asszony státuszát, azt állítja, hogy „nem akart meghalni, mint egy ember.” Öt éves korában a szülei éjszaka dobtak rá a mezőkön - ott lenyűgözte a rattlesnakes, hogy Eva Tiamat Medusa igyekszik lenni. Ezt követően sikeres bankossá vált, de a HIV miatt a karrierjéhez kellett mennie. Ekkor kezdett megjelenni a "sárkány asszony" képe, amely a bőséges tetoválások, szarvak, villás nyelv, sima orr és az üregek hiánya miatt egy másik faj képviselőjéhez hasonlít - a nő nemcsak a biológiai anyát és apát, hanem a kígyókat is a szüleinek tartja. "Bármilyen szép és jó az emberekben, a bolygón lévõ más lényekhez képest, azok a legrombolóbbak, agresszívabb lények, amelyek különösebb okból, vagy elszenvedett okok miatt megölik egymást. Az emberek mindig az életem legfőbb oka voltak az életemben - mondja.

Művészeti és ideológiai manifeszt

A megjelenés radikális változása gyakran összefügg a diszmorfofóbiával, a saját testének észlelésében. Míg azonban némelyek a helyzetet orvosolják, mások ragaszkodnak ahhoz, hogy mindenki szabadon használhassa a testet mint művészeti projekteket műanyagként, vagy saját elképzeléseinek megfelelően megjelenjen. És minél erodálta a szépség színvonalát és a „tisztességes” megjelenést, annál inkább a szabadság körül.

A saját testének vászonra vagy műalkotássá történő átalakítása nem olyan új találmány. A futuristák azt is javasolják, hogy a személy képét a lehető legrövidebb idő alatt hozzák létre, a ruhákkal kezdve és a testtel végződve. Mihail Larionov és Ilya Zdanevich tanácsot adtak mind a férfiaknak, mind a nőknek, hogy sminket viseljenek - hogy színezzék magukat, arcukon kis képeket készítsenek. Bizonyos értelemben a művészek megjósolták a mai népszerű szabad sminket, melynek célja, hogy ne "elrejtse a hibákat", hanem hogy tükrözze a hangulatot és az ötletet.

Azonban a művészi kifejezés kedvéért cserélődő ideológiája a huszadik század végén különleges technikát ért el, a technológia fejlődésével és a szentművészet kialakulásával, amely a tudományt és a művészetet összekeverő trend. Az ORLAN és a Stelarc két leghíresebb művész, akik testet használnak, hogy kifejezzék ötleteiket.

Nem lehet azt mondani, hogy az ausztrál művész és a Stelarc robotika professzora megváltoztatta egész testét, de itt nem lehet megemlíteni. Stelarc előadást tartott akasztókkal lógó előadásokon (különösen a torony daru fölött repült át a város felett), egy mechanikus harmadik kézhez csatlakozott, és harmadik fülébe tett. A bőr alá ültetett csontváz nagyon meggyőzőnek tűnik - de a legfontosabb, hogy a művész egy elektronikus „tölteléket” tervez hozzá, és közvetíti a hallott hangokat.

„A test egy olyan tárgy, amelyben a design evolúció zajlik. Már kimérák: hús, fém, kódok. Kíváncsi vagyok, mi történik, ha a biológiai anyag kölcsönhatásba lép a technológiával és a virtuális valósággal,” mondja Stelarc. Mint az amerikai kritikus Mark Dery megjegyzi, a művész általában a „testről” beszél, nem pedig a „testemről”: előadásaiban általában a fizikusságról, a poszt-emberi gyakorlatokról beszélünk. Stelarko egyik legjobb története ugyanakkor hangsúlyozza, hogy a kultúrakódunkba mélyen az a gondolat, hogy a test a társadalomhoz tartozik, az a művész, aki az egész világon híres radikalizmusával, bevallotta, hogy az anyjától a harmadik fülét rejti, mert úgy gondolta, hogy nem fogja megérteni.

A művész ORLAN felismerés nélkül megváltozott - előadásokat tartott, melynek keretében műanyag műveletekkel korrigálta a megjelenését - közben a művész tudatos volt és kommentálta, hogy mi történik. Sokan azt mondják, hogy így kapta meg Venus Botticelli, a Psyche Jean-Leon Gerome orrát, Mona Lisa da Vinci homlokát, bár maga a művész tagadja ezt. ORLAN hangsúlyozza, hogy ő, aki nudista családban nőtt fel, nem volt problémája a saját testének észlelésével. "A Saint ORLAN reinkarnációja" - egy olyan projekt, amelyet hűvös fejjel hajtottak végre a női szépségről szóló kulturális ötletek tanulmányozására és dekonstrukciójára. Ezt követően az ORLAN a homlokára egy pár növekedési szarvat adott hozzá, amely hangulattal csillogott.

Kulina Irina művészkritikus szerint ORLAN megtestesíti a cyberfeminizmus elképzeléseit, és nem születettként, hanem saját szabad akaratának nőjeként kíván létezni. Művészi akcióival azt mondja, hogy egy személynek túl kell lépnie a biológiai. Ezért a művész saját megjelenése művészet. Néhány évvel ezelőtt vádolta Lady Gagát a plágiumról - állítólag megsértette a szellemi tulajdonjogokat, ha az egyik klipre másolta a képet. Ugyanakkor az ORLAN nem tartja be az állandóság fogalmát: a fizikai valami olyan mobil, amely bármikor megváltozhat.

Évszázadokon át a testet merev konstrukciónak tartottuk: vele született, és aztán folyamatosan vizsgáljuk a társadalom elképzeléseit arról, hogy mi legyen. De ma a testváltozások egyre ismerősebbek, és a motiváció nem kevésbé fontos, mint a tényleges cselekvések és eredmények. Bizonyos értelemben a test valóban a modern művészet eszközévé vált: anélkül, hogy magyarázta volna, amit a szerző jelentett, néha nehéz azonnal megérteni a jelentést. De a legfontosabb az, hogy egy személy valóban társszerzője lehet testének.

FOTÓK: VH1, Thierry Mugler, ORLAN