"Vegye le azonnal": Minden, amit tudni akart a hijabról

Nem valószínű, hogy van szekrény, ami erősebb vitákat okoz, mint a muzulmán nők fejdísze. A Hijab még soha nem volt „csak zsebkendő”, és a globalizáció egy ruhadarabot egy kulturális, vallási és politikai jelképgé változtatta, amely személyre szabja a muszlim világot és mindenekelőtt az európaiak elképzeléseit. Oroszországban a szövetségi oktatási miniszter és a Csecsenföld vezetője dühösen vitatják az engedélyt és az iskolás gyerekek tilalmát - és a diákok szülei vitatják a bíróságon a hijab viselésének jogát; A másik nap Ausztriában úgy döntött, hogy megtiltja az arcot lefedő burqát és niqabot.

Míg néhányan „felszabadítják a keleti nőket”, elszakítják a borítékokat, mások támogatják a választási jogot mindenki számára, függetlenül attól, hogy a nő meg akarja-e napozni a toplesset, vagy elrejteni a testét kíváncsi pillantásokból. Néhány világi európaiak számára a hijab (például az iskolában) önmagában allergiát okoz, mint mások vallásosságának emlékeztetőjét, és a radikális jog egyszerűen meg van győződve arról, hogy a teljes asszimiláció a hostel szabálya, amely nem vitatott.

Ugyanakkor a muzulmán divatpiac olyan gyorsan növekszik, hogy már lehetetlen figyelmen kívül hagyni: a millenniumi muszlimok nagy hatást gyakorolnak a modern kultúrára, ahol a hagyományok egy üstben megolvadnak, de az emberiség kérdése és a hijab szimbolikus értéke újra és újra jelentkezik.

Megértjük, hogy mit jelent a hidzsáb ma, és milyen szempontok vannak a kutatók és maguk a hívők között.

Nem csak egy zsebkendő

Az arab nyelvű hidzsáb „akadályt” vagy „fátyolot” jelent, és gyakran úgynevezett kendőt magának, amellyel a muzulmán nők lefedik a fejüket. Valójában azonban a kifejezés jelentősége sokkal szélesebb: a hijab nemcsak fejdísz, hanem minden olyan ruházat, amely megfelel a muszlim gondolatoknak, hogyan néz ki egy tisztességes asszony (azaz minden olyan átlátszatlan öltözék, amely csak az arcot és a kezeket tárja fel és nem illik az ábrához) . Van még egy "belső hidzsáb" is - ez azt jelenti, hogy a lelki tulajdonságok, mint a tisztaság és az Isten iránti tisztelet, de a "belső hidzsáb" nem fedi le a szemet, és ezért nem okoz kérdéseket.

A muszlim ruhakód alapelveit a Korán tartalmazza, és a teológusok meglehetősen egyértelműen értelmezik. A 24:31 versben azt mondják, hogy a muzulmán nőknek „meg kell védeniük a nemi szerveiket”, „lefedniük a nyakkivágást függönyökkel”, és nem kell megmutatniuk szépségüket, kivéve férjét és más, a mahras kategóriába tartozó rokonokat - minden rokonot, akinek a nőt nevezik a törvény szerint nem férhet hozzá. A 24:60 vers meghatározza, hogy az idősebb nők, akik már nem mennek feleségül, nem követhetik szigorúan a hijabra vonatkozó előírásokat, de jobb, ha nem térnek el tőlük. Végül pedig a 33:59 versben a fejdíszre van szükség: a muszlim nőknek azt javasoljuk, hogy „hozzák össze a fátyolaikat”, hogy más embereket ne tévessenek a „rabszolgák vagy harlottok”, azaz a tisztelettel kezelendő személyek. Lányok kötelesek viselni a hijabot a pubertás kezdetétől - az első menstruációtól.

A mai muszlim országok többségében a fej lefedésének hagyománya sokáig az iszlám előtt volt, ami csak a VII. Században jelent meg.

A Koránban nincsenek leírások a szerény ruházat bizonyos típusaira, ezért a hijab és a stílus színei nagyon különböznek a régióktól. Például az Egyesült Arab Emírségekben és Szaúd-Arábiában mind a férfiak, mind a nők egyaránt öltöznek, és lefedik a fejüket, de a női ruha hagyományos színe fekete, és a férfi színe jobban megfelel a helyi klíma fehérnek. Van egy kíváncsi változat, amely összeköti az ilyen elosztást a katonai történelemmel: az arab törzsek közötti állítólagos csaták gyakran éjszaka zajlottak, és egy fekete öltözött nő eltűnt észrevétlenül, míg a férfiak szándékosan öltözöttek, hogy messziről láthassák őket.

A mai muszlim országok többségében a fej lefedésének hagyománya sokáig az iszlám előtt volt, ami a VII. Században jelent meg. A szokásos ruha csak az új vallás igényeihez igazodott, anélkül, hogy végül feloldódna volna velük, ami a nemzeti muszlim népviselet sok fajtájához vezetett. Az arab országokban a nők leggyakrabban fekete abayákban láthatók hímzéssel, az indiai muszlim nők fényes sarisokat vagy salwar kamizákat viselnek (széles nadrág, hosszú tunika és sál vagy fejkendő), és a perzsa-öböl környéki falvak irániiak hímzett gyöngyökkel vagy fémes maszkok, hamis bajuszokra emlékeztetnek.

"Hijab, niqab, burqa és így tovább - ezek mind a helyi hagyományok: ahogy a régióban szokás, és ahogy a férj is megengedi. Hagyja, hogy a férj nyitott arccal sétáljon - lehetővé teszi, hogy sétáljon a fejkendőben és a farmerben - mondta Svetlana" Babkina. - Minden az ország liberalizmusától és a férj liberalizmusától függ az ország liberalizmusában.

Az elnyomás vagy a feminista gesztus szimbóluma

A hijab hatalmas poggyászt húz a negatív társulásokból: nem csoda, hogy az emancipált Nyugat a fedett fejet a tehetetlenség jelképének tekinti, amelyben a nők milliói még élnek. Ugyanabban a Szaúd-Arábiában a polgárok nem vezethetnek autót, és nem kísérő ember nélkül jelenhetnek meg a nyilvánosságban, és Afganisztánban az életedért is fizethetsz, ha egyedül bevásárolsz. A nyugati politikusoknak, akik a muzulmán országokban tárgyalásra jönnek, választaniuk kell a helyi hagyományok tiszteletére (Valentina Matvienko, hogy Szaúd-Arábiába jusson, zöld hidzsábot kapott), vagy az európai értékek egyértelmű bemutatását: Angela Merkel és német védelmi minisztere, Ursula von der Lyayen, és természetesen ugyanaz a jobboldali francia szóvivő, Marine Le Pen.

Az európai politikusok beszédei a muzulmán öltözködéssel aligha nevezhetők félkövérnek: egy dolog, amikor világhatalmat vezet, és egy konzervatív országba jön diplomáciai látogatással, és egészen más, amikor felnevelett ebben a kultúrában, és ellenzi a rendszert, valóban veszélyezteti a szabadságot és az élet. Azonban azokban az országokban, ahol a hijab hiánya törvény által büntethető, úgy tűnik, hogy a választási jogot támogató tiltakozó csoportok: például az iráni mozgalom My Stealthy Freedom támogatói közzéteszik a csupasz fejű fotókat, farmereket és sminkeket a szociális hálózatokban. A férfi feministák ellenkezőleg, hijabot viselnek feleségeik és barátnőik támogatására.

Egy másik példa a szíriai személyek, akiket az ISIS militánsai elfogtak. (a szervezet terroristának minősül, tevékenysége az Orosz Föderáció területén tilos. - Kb. szerk.): ha egyszer szabadok voltak, a nők dacosan kiégetik a fekete burkákat, amelyeket a fundamentalista terroristák rájuk helyezettek. Nehéz nem emlékeztetni a nyugati feministákra, akiket a pátriárka ellen tiltakozó égő melltartók kapnak - de mint minden fényes médiaképet, ez a példa nem tükrözi a komplex valóságot.

Az oroszul beszélő muszlim erőforrásokról gyakran kárhoztatják a haját, vagy az álla alsó részét látó lányokat, akik a kendő alól láthatóak: a teológusok úgy vélik, hogy ez a terület nem része az arcnak, ezért le kell zárni, mint a nyak. A „helyes” hidzsáb teljesen eltakarja mindent, kivéve az arcot, egy speciális szerelvénysapka kinyúlik az alatta, de a hajnak belül kell maradnia. Például az Islam.ru erőforrás arról számol be, hogy a nyak, a haj és a fej része látható lányai „bűnösek”, ha idegen férfiak látják őket. Általában a muzulmán fórumokon találhat választ minden problémás kérdésre, beleértve a szépségszférát is: például, hogy egy muszlim nő képes-e festeni a körmét, vagy sem (a helyes válasz lehetetlen, máskülönben nem számolnak el a namaz előtti elhanyagolás).

Tilalom vagy engedély

DW Sabine Faber bízik abban, hogy a burkák teljes tilalma, amelyet a progresszív muzulmán nők is elnyomnak, nem oldja meg a problémát, de csak súlyosbítja: amikor egy ilyen törvény hatályba lép, a vallási férfiak egyszerűen tiltják a feleségeket, hogy menjenek ki, és a konzervatív muszlim közösség tovább folytatódik magára zár. Ugyanez a helyzet a hijabákkal az iskolákban: a lányok tiltása a fejkendő óráin való részvétel, a hatóságok valójában megfosztják őket attól, hogy szekuláris oktatást kapjanak, és tájékozott döntést hozhassanak. És ha a sapka teljes vagy részleges fedezésére vonatkozó tilalom még mindig a biztonság iránti aggodalommal magyarázható, akkor a hijabáról való félelem, amely csak a hajra és a nyakra terjed ki, jobban hasonlít az intoleranciához, mint a terrorista fenyegetés elleni küzdelem.

A legtöbb demokratikus ország állandóan kiegyensúlyozott a szekularizmus és a vallásszabadság között - és minden nem teljesen nyilvánvaló. A francia hatóságok tovább mentek másoknál, elutasították a vallási tárgyakat, így a fejkendők tilosak az iskolákban, és a muzulmán nők csak a Legfelsőbb Bíróságon védhették a jogot, hogy Burkini tengerpartján tartózkodjanak. Oroszországban az ilyen tilalom nem működik mindenhol: a mordoviai vidéki iskolában a közelmúltbeli botrány után, ahol a tanároknak tilos fejkendőt viselni, a csecsen parlament külön módosítást fogadott el az oktatásról szóló törvényben, amely lehetővé teszi az iskoláslányoknak, hogy a hijabba jussanak. Azonban a hijab viselése a köztársaságban szinte kötelező, és a csecsen vezetői fejkendő kérdése is politikai befolyást jelent.

Az oroszok többsége nyugodt a hijabokban: ebben az évben a VTsIOM felmérés 50% -a azt mondta, hogy meg kell szüntetni a kalapok viselésének tilalmát, így a muszlim lányok biztonságosan tanulhatnak. A gyakorlat azt mutatja, hogy a hijab tilalma számos hazai problémát okoz - például a fejdísz dokumentumok fényképezésének hivatalos engedélye előtt sok Tatarstan muszlim nő egyszerűen nem volt hajlandó útlevelet kapni.

Bár a vallási családokban a hijabot kötelességnek tartják, sok nő úgy döntött, hogy „fedezi” magukat - számukra a hidzsáb a függetlenség, az identitás és az elvekhez való hűség egyfajta manifesztuma lesz. A nyugati országokban élő fiatal muzulmán nők számára ez tisztességes kérdéssé válik. A szeptember 11-i terrortámadás és az ezt követő iszlámfóbiás virágzás után a fejkendőben lévő minden lány alapértelmezés szerint terroristának minősül - a muszlim nők kötelesek ezt a veszélyes sztereotípiát elpusztítani.

Egy olyan világban, ahol a női testet árucikknek tekintik, a külsõségektõl való elrejtésének vágya radikálisnak tűnik

A progresszív fiatal muzulmánoknak, akiket Shelina Janmohamed „M generációnak” nevezett, saját szerepmodellekkel rendelkeznek - az emberek, akik megtörik a sztereotípiákat anélkül, hogy elhagynák a kultúrájukat: például Ibtihaj Muhammad vívó, aki az első amerikai nő volt a hijab olimpián, vagy Nobel-díj Malala Yusufzai Awards. A muszlim közösségnek van mémjei, közönségei és YouTube-csatornái, ruházati márkái és halal-indulói, zenéje és divatos hijab-swag klipjei, például Mona énekesnője énekes pályáján kijelentette, hogy nem akart köpködni. bárki számára, hogy számoljon a hijabjáról.

Az iszlám divat már régóta túllépte a mipster összejövetelét, és megerősíti pozícióját a világban: Marks & Spencer átvette a burkini-t, a DKNY-t, az Uniqlót, a Mangót és a Tommy Hilfiger-t, a Ramadan számára kapszulagyűjteményeket, a Dolce & Gabbana kifejezetten a muszlim országok számára az Abai sort és a „szerénység tanfolyamát” a milánói, párizsi és new yorki járdákon vették.

Ha a televízió inkább az iszlámot demonizálja, akkor a szociális hálózatok közelebb és érthetőbbé teszik a muszlim kultúrát: például az Aidan Mamedova videohirdetésben, aki humorral válaszol a vallásairól, kozmetikákat tesztel és osztja az életét, majdnem 150 ezer ember írta alá mindannyian muszlimok. A Hijab aktivisták a nőknek próbálkoznak egy fejkendővel, hogy úgy érezzék magukat, mint a muzulmán nők: általában a lányok, akik először fedezték fel a fejüket, meglepően kényelmesek.

Nem számít, mennyire paradox módon hangzik, a hijab feminista gesztus lehet: népszerű fellebbezésében Hannah Yusuf elmagyarázza, hogy az "elnyomott keleti nők" ötlete a gyarmatosító gyarmatosítás eredménye, és a hijab nemcsak vallási szimbólum lehet, hanem a kultúra ellenállási módja is lehet. erőszakkal. A vágy, hogy elrejtsék szépségüket a kívülállóktól, egyfajta válasz a világra, ahol a női test szexualizálódik és árucikknek tekintik. A radikális feministák azonban a hijabhoz való kötődést a stockholmi szindróma megnyilvánulásának tekintik. A mérsékeltek egyszerűen támogatják a nők azon jogát, hogy viseljenek amit szeretnek - legyen az nadrág, apró bikini vagy fekete ágytakaró. „Nincs semmiféle felszabadulás a lefedettségben, valamint a test bármely részének bemutatásában. A valódi szabadság a választási képességben van”, összegzi Yusuf.

Moszkva fokozatosan világossá tette számomra, hogy "nem orosz vagyok". Csak itt értettem, hogy a tatár. Valószínűleg ebben a pillanatban „megszállhattam”, megváltoztathatom a nevemet, egyesíthetem a többséggel, de éppen úgy történt, hogy épp ellenkezőleg, elkezdtem érdeklődni a Volga régió népeinek gyökereiről, történelméről és vallásáról.

A korán tanulmányozásával megdöbbentem: azt mondja, hogy az Univerzumunk bővül, hogy égünk (légkörünk) és a földünk eredetileg egyetlen "felhő" volt, majd elkülönítették, az embrió megjelenésének folyamatát itt és még sok más módon írták le. Aztán úgy éreztem és hittem, hogy ez a tanítás nem lehet az ember teremtése, hogy összehasonlíthatatlanul több volt. Szóval hittem, Shahada kijelentette, muszlim lett, elkezdte olvasni a namaz-t. A hijab kérdését a Teremtő aggodalmának tartottam rám. Elkezdtem imádkozni, hogy a Legfelsőbb segítsen abban, hogy lefedjem, hogy áldás legyen a jelenlegi életem és a következő halál után.

Először egy turbánt tettem, és zárt ruhát viseltem, majd fokozatosan zsebkendővel borítottam a nyakamat. Aztán tanultam és éltem egy hostelben. Jól kommunikáltam mindenkivel, és a döntésem, hogy "fedjem fel", normálisan észlelték. Örülök, hogy a HSE-n tanultam, nagyszerű kilátást nyújtó tanulókkal, akik ott dolgoztak. Értsd meg, hogy egy személy életmódjának nem kell ugyanaznak lennie, mint a saját.

A hidzsábban úgy érzem magam, hogy "védelem alatt állok" a külső hiúságtól védve. Ő ad nekem egyfajta integritást, békét

A szüleimtől messze élek, és mindig aggódnak rám. Mikor jöttem hozzájuk a fejkendő ünnepnapján, természetesen attól tartottak, hogy valamilyen szekta befolyása alá kerültem. Ők maguk nem vallásos emberek, az iszlámot elsősorban a TV-hírek alapján ítélik meg. Anya azt mondta, szégyellte, hogy kimegy velem, hogy le kell vennem a fejkendőt, és "mint minden normális ember". Leginkább attól tartott, hogy nem találtam munkát. Amikor egy nagy nemzetközi cégnél munkát kaptam, anyám megnyugodott.

A hidzsábban úgy érzem magam, hogy "védelem alatt állok" a külső hiúságtól védve. Ő ad nekem egyfajta integritást, békét. Egy muszlim számára fontos egyensúlyt találni a világi és a spirituális, a középső föld között. Számomra egy zsebkendõ egy jelzõfény: ha vágyom elvenni, megértem, hogy túlságosan elmerülök a mindennapi és szükségem, hogy dolgozzam a spirituálisan.

Nem számít, hogy mit mondanak, a vallás egyik eleme a férfiak és nők közötti szövetség, hogy testüket idegenektől fedezze. Számomra úgy tűnik, hogy a fejkendőt nem viselő muszlim nőknek valamilyen konfliktusuk és kellemetlenségük van, akár a környezetükben, akár a környezetükben.

Ha rossz hangulatom van, úgy tűnik számomra, hogy az emberek rám néznek, suttognak a hátam mögött. Mikor jó hangulatban vagyok, még akkor is, ha hangosan mondják: „Visszatérek a faluhoz”, csak mosolyogtam rájuk és tovább haladok. A bomba vagy a terrorizmus „viccei” többnyire részeg fiatalok. Úgy tűnik számomra, hogy hazánkban minden olyan személy, aki eltér a többségtől, panaszokat fog kapni. Ez nem is egy hidzsáb - az emberek megtalálják, hogy hol találnak hibát.

Uram, az ő parancsolata és kegyelme számunkra. A személy gyenge, és oldalról különböző ösztönzésre van szükség, így nem tudtam azonnal elfedni - néha valamit a fejemhez kötöttem, de nem hijab volt. Aztán elmentem Marokkóba a Ramadan hónapjára, és volt egy egészségi állapotú incidens: fizikailag nagyon rossz voltam, nagyon mérgeztem, és ugyanakkor elhanyagolhatónak éreztem magam. Ez bárkihez fordulhat: ha jól érzed magad, úgy tűnik, hogy bármit megtehetsz, hogy nincsenek akadályok az Ön számára, de ha a test meghibásodik, akkor abbahagyja az univerzális érzést. Ezután teljesen meggyengültem, és hirtelen meg akartam fedezni - rájöttem, hogy ennek ellenére nem vagyok védve, még akkor sem, ha betartom a vallásom többi szabályát. Úgy éreztem, hogy képmutató voltam, és azonnal elhelyeztem egy hidzsábot - visszatértem Moszkvába, és nem vettem le.

Barátaim és rokonai meglepően nyugodtan reagáltak - nem éreztem agressziót egyik oldalról sem. Nem mindig triviálisan öltöztem, így valószínűleg sokan egy új kép részeként érzékelték a hijabot, és senki nem kérdezett túl sok kérdést. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Az imádság inspiráció, ebben az időben a valóban fontos, és a kis életed értelme. Az emberek, akik úgy vélik, hogy ez a szabadság korlátozása, nagyon tévednek. Ez a szabadság - ez az élet véges, és a következő élet örökkévaló, fel kell készülnünk rá.

Amikor fedezem, védettnek érzem magam. Nem tudom elképzelni, hogy most hijab nélkül menjek ki. Nincs vágy a szél fújására. Néha lovagolok a metrón, és úgy tűnik számomra vad, hogy nem minden nő fedezi őket, hogy megmutassák magukat. Végtére is, ez egy recept mindenkinek: minden vallás azt mondja, hogy egy nőnek egy kókuszban kell lennie, zárva kell lennie. A hidzsáb megvédi a nőket a mások és saját maguk nézeteitől. Egy nő gyenge teremtmény, nagy része zavargások és sár, és ezért nagy felelősségünk van - nem szabad megmutatnia a szépségét. Ez az univerzális szabály nem ideiglenes, nem nemzeti, nem kulturális. A férfiak számára a hijab analógja szakáll, a férfiasság és a szerénység jelképe.

Visszatértem az iszlám elfogadását, de aztán az élet más fényes eseményeihez képest elhalványult a háttérben. Minél többet tanultam az iszlámról, annál jobban megértettem, hogy a sária törvény összehangolódik a világ megértésével. Számos olyan kérdésre találtam választ, amelyek egész életemben kínozták. Kevesebb, mint két hónappal később, amikor világosan megértettem, hogy az iszlámra akarok váltani, a hijab mecsetébe jöttem.

A családom nagyon negatív volt a döntésemben. Ez a probléma sok új muszlim számára fontos: sokan azt kérdezik tőlem, mit tegyek a szeretteik reakciójával, hogyan kell vele szembenézni, de nem tudom. A hozzátartozóim még mindig nem tartják tiszteletben a vallásomat, és próbálnak nyomást gyakorolni arra, hogy visszatérjek a korábbi életemhez. Azt mondják, hogy ambiciózus lány voltam, nagy jövővel, és most képmutatóvá vált. Ez kellemetlen, és sokat kell dolgoznod, mindenekelőtt magadon, hogy leküzdje az ellenállást és nem válaszolhat negatívan.

Amikor éppen az iszlámra akartam fordulni, semmilyen pénzem sem volt, hogy megvásároljam egy hijabot. Amikor a muszlim barátnőm megkérdezte, miért voltam lassú lefedettséggel, azt mondtam neki, hogy ez pénzügyi probléma, nevetett, és hijabot adott nekem. Megérkeztem a házba - emlékszem, hogy már havazik, és majdnem télen volt, de otthagytam, és öt perccel később hijab nélkül mentem, csak egy szokásos sálban. Akkor nagyon kínos volt.

Amikor átalakultam az iszlámra, és kijöttem a mecsetből egy hidzsábban, úgy éreztem, tiszta voltam, mintha épp most születtem volna. Észrevettem, hogy egy csomó érdeklődés látszik láncolva a testemhez, és amikor elkezdtem viselni a hijabot, elkezdtem észrevenni más nézeteket - tiszteletteljes. Hijab dicsőített, nem megalázott, ez egy nagyon érdekes érzés. Először is, megvédi az emberek nézeteitől - azoktól, akik rád néznek, mintha húsdarab lenne, és a hidzsáb is megvédi őket a körülöttük lévő világ bűneitől.

Nagyon nyugodt vagyok a ferde nézetekben: az elmúlt életemben kopasz voltam, mind a piercingekben, mind a tetoválásban, így hozzászoktam a figyelem túlzott mértékéhez

Nagyon nyugodt vagyok a ferde nézetekben: egy múltbeli életben kopasz voltam, minden piercingben, tetoválásban, és gyakran úgy nézett ki, mint Lady Gaga, így hozzászoktam a túlzott figyelemhez. Egyszer el akartam menni egy nőre az utcán, hogy kérjem az irányokat, de nem engedett be, elkezdett kiabálni és sérteni engem. Vicces volt és egy kicsit sértő.

Vannak támadások, amikor a régi fényképeket nézed, és vissza akarsz térni a „szabad” öreg élethez - de amikor megkérdezed magadtól, miért, érted, hogy nincs értelme. Számomra az iszlám az igazság, és még ha elveszem a hidzsábot, abbahagyom az imádkozást és a böjtölést, muszlim maradok, és nem tagadhatom meg.

Úgy gondolom, hogy egy személy világképe nagyon korán, három évvel ezelőtt kezdődik. Ha van egy lányom, gyermekkorától fogom elmagyarázni neki, hogy a hijab olyan kötelesség, amely őt segíti. Úgy gondolom, hogy egy ilyen neveléssel magának szeretné viselni a hijabot, és aztán - nézzük meg, hogy a Legmagasabb rendek, így legyen.

Én, mint sok lány, állandóan új sálakat és ruhákat akarok vásárolni - de emlékeznünk kell arra, hogy a hulladék is helyettes. A kendőt tekercsbe tekerem, és piramissal tesszük őket a polcra. A legördülőbb a régi dolgom, amiket magamra hagyottam, és otthont adtam a férjemnek - amikor hazajön, nagyon szépen találkozom vele.

Korábban professzionálisan részt vettem a sportban, de most szünetet vettem, de a jövőben legalább az amatőr szinten tervezem újraindítani az erőemelő osztályokat. Én virágzókkal és pulóverekkel vagy hosszú sport tunikával fogok foglalkozni. Súlyemelőt csinálok, nincsenek éles mozdulatok, mint a futás vagy ugrás, így az ilyen ruhák nem korlátozzák a mozgásokat.

általában azt jelentette, hogy beleszeretett egy Wahhabi fiúba, ami egyértelmű negatív reakciót okozott a családtól. Ez most nem így van, sok lány viseli a hijabot személyes vallási okokból.

A Szovjetunió saját kiigazításokat tett, így a világi iszlám sokkal gyakoribb - "mindannyian tudjuk, követjük az alapvető szabályokat, de hiszünk a lélekben, így nem viseljük a hidzsábot." Ugyanakkor Kabardino-Balkariaban, ahol én született, sok nő a fejkendőt viseli a házasság után - ez nem annyira a vallásnak, hanem a helyi kultúrának köszönhető. A hagyományt úgy alakították át, hogy nem mindig kell a fejkendőt viselni, hanem csak akkor, ha a férje hozzátartozói: kiderül, hogy ha az apa és az anyavállalatnál él, állandóan lefedje a fejét, és ha havonta egyszer hozza a hozzátartozóit, akkor havonta egyszer viselje.

Úgy gondolom, hogy történelmileg a hijab valójában a nők elnyomásához kapcsolódik (legalábbis emlékeztetni kell az iráni vallási forradalomra), de ha senki sem kényszeríti egy lányt, hogy fedezze fel, és ő maga akarja, vadul megtiltja, hogy ezt tegye. Ez a joga. Régiómban a lányok nem kényszerülnek fejkendőt viselni, de néha felnőnek és magukhoz jönnek. Végül ez csak egy ruhadarab, hogy tiltsa le a hijabot - ez a nadrágok tiltása. De amikor ez kényszerül, mint például Iránban vagy Csecsenföldön, ahol a fejét kell lefednie, a hijab valóban az elnyomás jelképévé válik.

Úgy gondolom, hogy történelmileg a hijab valójában a nők elnyomásához kapcsolódik, de ha senki sem kényszeríti a lányt, hogy fedezze, és ő maga akarja, akkor vadászni tiltani

A radikális muszlimok nem tekintik valódinak a világi iszlámot, és bizonyos szempontból igazuk van: a világi muszlimok nem élnek a Koránban megfogalmazott kánonokkal. Ez valójában egy nagyon mély téma, amely dióhéjban nem mondható el. Számomra a nemzeti identitás mindig fontosabb volt, mint a vallásos. Valószínűleg, ha a faluban házasodnék, és fejkendőt kellett viselni a férjem rokonai előtt, azt viselni fogom, mert tisztelgés a hagyományra. Sok nő az Észak-Kaukázusban fejkendőt visel, de ez nem egy hidzsáb - csak csomózik a hátsó részen, a haj látható. Gyakran előfordul, hogy a felnőtt nőknek joguk van arra, hogy leányaikban ne viseljenek fejkendőt rokonokkal, ha nem akarják Természetesen a vallásos emberek azt mondhatják, hogy helytelenül élnek, és a pokolban égnek, de a Kaukázusban is tanítják őket, hogy tiszteletben tartsák a véneket - így két attitűd van itt.

Most már általában nehéz meglepni valamit: van egy barátom, aki régóta viselte a rasztait, és titokban füstölte a szüleitől, és most hijabot visel, ellenkező esetek is vannak - amikor a nők egy sálat kapnak. Gyakran ez csak akkor következik be, amikor nem ért egyet a radikálisan vallásos férfiakkal: amikor egy férj egy harcos által a hegyekre megy, a feleség rájön, hogy valami rosszul ment, és fokozatosan visszautasítja a hijabot. Van egy barátom, aki általában nem visel a hidzsábot, de egy különleges fekete kapucnis kapucnivalot helyez el a namaz idejére. Szóval nem a nagynéném - mindannyian szekuláris, festett a szőke, de nem Namaz és fedezi a fejét erre az időre. A vallási gyerekek azt mondják, hogy tévednek: elméletben úgy kell kinéznie, mintha mindennapi életben lennél, csakúgy, mint az ima során, hogy soha ne szégyelljetek, hogy Isten előtt jönnek.

A muszlimok általában szégyenkeznek mindentől - például ha dohányzik és namaz-t csinálnak, azt mondják neked, hogy képmutató. Úgy tűnik számomra, hogy ez rossz, mert az iszlám soha nem alkalmazkodik ehhez: azzal vádolja a személyt, hogy képmutatással küzd a szigorú normákkal kapcsolatos bármilyen ellentmondásért, csak a radikalizmus felé tolja.