Rejtett homofóbia: A diszkrimináció elrejti a vicceket, kliséket és tanácsokat

Az egyes csoportok elleni ellenségesség és agresszió - ez nem csak a nyílt gyűlölet története, ami tömeges végrehajtással zárul. A munkahelyen, az orvos irodájában, egy reklámtáblán - korrozív nyomai mindenhol megtalálhatók. Bárki meghibásodhat: a betegségek nagy része csak a közelmúltban kezdődött meg, és még nincs konszenzus. Különösen nehéz megbeszélni azokat a problémákat, amelyeket sokan soha nem foglalkozott. Ennek eredményeképpen, a beszédben levő megkülönböztető kódok azonosítása érdekében bizonyos analitikai erőfeszítéseket kell tenni, ami nem mindig könnyű vagy kellemes - és leggyakrabban ellentmondást okoz a "szavakhoz való ragaszkodáshoz".

Valóban, a diszkrimináció, mint az ördög, elrejtve van a részletekben: hackneyed kifejezések, expresszív sztereotípiák és szakállas viccek. Figyelem nélkül nap mint nap foglalkozunk a mindennapi megkülönböztetéssel, függetlenül attól, hogy a nők, a bevándorlók vagy a homoszexuálisok iránti félelmetes hozzáállás. Valójában a homofóbia az egyik leggyakoribb probléma, ami nem mindenki problémája. Úgy döntöttünk, hogy megvizsgáljuk a szexuális irányultságon alapuló mindennapi diszkrimináció leggyakoribb gyakorlatát, amely régóta késik.

Hang címkék

A szexualitás sztereotípiákhoz kapcsolódik. Mindegyik alkalomra, a diszkriminált csoporton belül is kiváltják a fejüket. Tehát a „homoszexualitás” szó szociokulturális okokból a nők a láthatatlanná válnak. Így a nyelv hosszú patriarchális megoszlása ​​illegális „homoszexualitás” (azaz csak a férfiak közötti nemi viszony) és a magántulajdonban levő leszbikusság működött. Meleg kultúra, homoszexuális büszkeség, homoszexuális szex, főként a férfi képpel korrelált. A hírhedt "Brokeback Mountain" -től a "Queer as Folk" kultusz-sorozatig - a férfiak elsősorban a "meleg" szóhoz kapcsolódnak. A homoszexualitás férfi arcának illúziója tartós, bár a valóságban a homoszexualitás a szexuális irányultság egyik formája, éppúgy, mint a heteroszexualitás vagy a biszexualitás, mind a férfiak, mind a nők számára.

Valójában van egy egész sor stabil társulás a "meleg" fogalmával, ahonnan követi a "meleg" epitettet, és azt a szokást, hogy bizonyos dolgokkal vagy cselekedetekkel jelölje őket. Különleges eseményeket csak a semleges eseményekre és dolgokra, például a „meleg” természetre kell tulajdonítani, és már lehetséges a diszkrimináció árnyalatait keresni - az elv pontosan ugyanaz, mint a „női” gyengeség vagy a „zsidó” kapzsiság. Így van egy felismerhető csoportlogó, egy olyan címke, amely figyelmen kívül hagyja az emberek sokféleségét és különbségeit.

Sem a férfi fülében lévő fülbevaló, sem a női rövid hajvágás nem válhat homoszexualitás jeleivé, és az emberek felmérésének eszközévé válhat.

Mondja: "ez az ing egyfajta meleg" - tartsa szem előtt egy jellegzetes képet: valami vulgáris, feszes, talán bőr és lycra elemekkel. Ha úgy véljük, hogy az „Eurovízió” a „melegek és háziasszonyok” verseny, azt jelenti, hogy az embereket rangsorolja és szigorúan definiált hobbit hozzárendel nekik, az egyiket a másikon keresztül értékelve, de állandóan méltatlan és szerencsétlen. A HIV-hez való háborús betegség nemcsak hogy nagy hibát követ el, ha megbecsüljük bármelyikünk kockázatait, hanem implicit módon összekapcsoljuk a betegséget néhány feltételezett „piszkos” típusú szexrel.

Bármely kultúrában van egy mereven rögzített megengedett cselekvési rendszer és értékelésük - és a gépben sok művelet automatikusan „melegnek” minősül, és azonnali cenzúrát igényel, sőt büntetést is igényel. A kézfogást meta melegnek és ennek megfelelően alacsony viselkedésnek kell tekinteni, ami azonnali diszkriminatív támadást eredményezhet. Ez a logika a másik irányban működik - így a „valódi férfiak” bármilyen szoros testi érintkezése ironikus gyanúját okozza rejtett „melegségének”, akár birkózásnak, akár közös kampánynak a fürdőben.

Mindez csak egy dologról beszél - egy jel monopóliumáról (még akkor is, ha valódi „azonosító” -ként szolgált), nem bod jól, szörnyen egyszerűsítve és torzítva a világot. Sem a férfi fülében lévő fülbevaló, sem a nő rövid hajvágása, valamint a kozmetikumok használata vagy nem használhatja a homoszexualitás jeleit, és az emberek felmérésének eszközévé válhat.

Összefoglalja az embereket egy csoportba és értékelje azt.

Egy adott személy dehumanizálása nehezebb, ezért gyakran úgy hangzik, mint: „Van egy meleg barátom, de ...” E rendszer szerint könnyen megkülönböztető nyilatkozatot lehet építeni, legyen az a muszlimok vagy a szőkeek másolata. Végül is elég ahhoz, hogy fenntartást adjunk a "kivételről", annak érdekében, hogy állítólag jogunk legyen egy személytelen csoport egésze ellen szólni. A homoszexuális parádák ellen, vagy az azonos nemű párnak lehetősége van arra, hogy gyermekeket szerezzenek minden olyan személy ellen, aki az iszlámot vallja, a leszbikusok és a feministák ellen. Ezután a kisebbséghez való tartozás automatikusan azt jelenti, hogy a személy jogai korlátozottak: a családi életre, a mozgás szabadságára, a gondolatszabadságra.

Egy bizonyos tömegű előítélet, amely egyszerre magában foglalja az összes képviselőt, a csoport közös stigmájává válik. A bérbeadók bűnnek olyannak, hogy csak a szláv állampolgársággal rendelkező személyeket béreljenek. Az emberek bizonyos csoportjainak elfogultsága viszont további kapcsolatot alakít ki képviselőikkel. És ahhoz, hogy ellenálljunk ennek a dehumanizációnak, egyáltalán nem könnyű, mivel egy bizonyos társadalomban szilárdan rögzített előítéletekről beszélünk. Valójában az, hogy egy személyt „leszbikusnak” vagy „bevándorlónak” nevezünk, olyan, mintha egy ZD-ábrázolás egyik oldalát nézzük, és következtetéseket vonhatnánk le az egész alakról ezen az oldalon, figyelmen kívül hagyva az emberi kötetet és a sokoldalúságot.

A viccekkel való intolerancia elfedése

A nevetés enyhíti a stresszt, és az egészséges irónia megvilágítja a komoly helyzetekhez való hozzáállást. Azonban a humor továbbra is a mindennapi diszkrimináció legvitatottabb és összetettebb része. Nem minden vicc ugyanaz a rossz, hanem annak megértése, hogy mi az, amit meg kell tenned az erkölcsi hangoló villával. Nem szabad kiegyensúlyoznia a fátyolokat vicces durvaság formájában Louis Xi Kay bátor támadásaihoz, akik sosem viccelődtek csak viccért vagy valaki megaláztatásáért.

Mindazonáltal nem mindannyian Louis C. Kay vagyunk, és mindenkinek figyelmesebbnek kell lennie másokra és egyfajta tapintatnak kell lennie - mert néhány viccet a nőkről, a homoszexuálisokról és sokan még mindig áthatolnak a diszkriminatív alján. Ebben az esetben az „igen, nincs humorérzéke” érvei nem működnek. A humor komoly eszköz, amely egyaránt gondot okozhat a problémára, és nagyon egészségtelen képet alkothat a világról. Aligha lehet közvetlen párhuzamot rajzolni az erőszakos vicc és a cselekedet között, de ezek a jelenségek az ilyen dolgok megengedhetőségének ugyanazon területén léteznek. Sajnos még mindig olyan társadalomban élünk, ahol elfogadható egyrészt a „csibék” és a „hülye Uzbekek”, másrészről a szavakról a cselekvésekre való átkozás: a nyomorult lányok és a migránsok iránti embertelenség.

Mint minden készség, megtanulhatod, hogy méltóságteljesen viccelődj meg, hogy ez ne működjön. Bármilyen gyűlölködő vicc, különösen egy nem túl toleráns társadalomban, más diszkrimináció áramlásába áramlik. Tehát egy gonosz vicc csak tüzet adhat a tűzhöz, de végül komoly kijelentéseink vannak arról, hogy meleg melegeket kell égetni. A szó általában erőteljes eszköz, és nem szabad elfelejtenünk, hogy valaki megsérülhet, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy nincs benne semmi. Még akkor is, ha valaki nem bánja, hogy „kurvának” nevezik, „csaj”, „fagot” vagy „hachik” -, nagyjából még mindig része a gyűlöletbeszédnek.

Jelölje ki a "különleges" LGBT szexualitást

Ha a homoszexualitás témáját címkefelhőként adja meg, a "szex" lesz az egyik leglátványosabb. A homofób diskurzusokban „piszkos”, „ördögi”, „értelmetlen”. Ez utóbbi a szexuális gyakorlatok és a gyermektermelés funkciójához való konzervatív hagyomány következménye. Annak ellenére, hogy a modern szex még homo-, még heteroszexuális is, végtelenül messze van az utódok munkájától.

A homoszexuális kapcsolatok ágyának szempontja a legmoralmasabb gonosz és a „normális” szexuális kapcsolatoktól való elfogadhatatlan eltérés. Ahhoz, hogy a homoszexuális szexuális tevékenységet jelöljék, a szexuális kapcsolatok rendellenességére és sokféleségére utaljanak, hogy a homoszexuális gyakorlatokat helytelen és természetellenes - a megkülönböztetés tünetévé tegyék.

A szexuális aktivitás normális vagy rendellenes rendellenességének meghatározása a kölcsönös megegyezéssel és a törvény által megengedett keretek között önmagában ördögi gyakorlat.

A homoszexuális hedonizmus általában a médiában, a filmekben és a szóbeli beszédben játszott fő klisék. Számos dolgot bizalmatlaníthatunk: hogyan szexelnek (állítólag védelem nélkül, véletlenszerű partnerek kiválasztása hogyan és hol kell), és milyen hatással (itt az elkötelezettség és az érzés nélküli elképzelést használjuk). Az ellenséges nyelv is érintett: obszcén szókincs és a szexuális szférára való koncentráció.

A szexuális aktivitás normális vagy abnormalitásának meghatározása a kölcsönös megegyezéssel és a törvény által megengedett határokon belül önmagában ördögi gyakorlat. A szex mennyisége és minősége egyikünk életében nem a jóság és a magas erkölcsi normák mértéke. A szexuális gyakorlatok sokfélesége és változatossága azt sugallja, hogy a különbségek az egyes egyének preferenciáinak szintjén vannak, és nem feltétlenül ez a különbség a partnerek orientációjához kötődik.

Vegyünk egy védőállást

A segítség nem egyenlő a védelemmel, és az őszinte szimpátia különbözik a behatolástól. Hasznos, sőt káros is, ha jó próbálkozunk. A fenti jelekből származó segítség arról tanúskodik, hogy biztos benne, hogy a fogadó fél rosszabbodik: ez a személy megfosztott, nincs hozzáférése a "normál" személy lehetőségeihez. Természetesen ez a hozzáállás alapvetően rossz.

A valaki személyes életének megszervezése egyáltalán nem a legkedvezőbb ötlet, de a behatoló pörgés közvetlen megerősítése annak, hogy úgy gondolja, hogy egy személy nem tudja megtalálni a partnerét. A "nagyszerű barátom és egy magányos meleg" kifejezés sztereotípiát ad arra, hogy a homoszexuális orientációjú embereknek meg kell ragadniuk egy szalmát, mert sokkal nehezebb számukra, hogy megtalálják a "fél" -et, mint a heteroszexuálisokat. És ez a másik a hátrányos megkülönböztetés, csak pozitív.

A szexualitás megkövetelése még veszélyesebb formája a leszbikusoknak, hogy próbáljanak meg kapcsolatba lépni egy „valódi emberrel”. A szexualitás, beleértve a nőstényt is, nem kényszeríthető "normalizálni". Az ilyen tanácsadás mögött egy patriarchális mitikus üzenet áll: egy ember képes szó szerint egy nőt heteroszexualitássá tenni erővel. A történelem sok rettenetes példát mutat a gyakorlati alkalmazásról - a korrekciós erőszak gyakorlata valóban traumatikus eredményt jelent. És a meghívatlan tanácsok, a segítség mögött rejtőzik, és az ilyen szörnyű cselekedetek az ember akarata ellen - mindez beleillik az erőszak kultúrájába.

Reprezentálja az identitást mint klisék halmazát

A feltűnő példa a meleg barátnő képe, amelyet egyszerre sokszorosítottak, mint a Stanford Blatch a szexből és a városból. Egy homoszexuális férfi, aki - ellentétben a „valódi” -val - megosztja az igazi „lányos” örömöt. Ez a klisé elsősorban terry sztereotípiákhoz kapcsolódik: a lányok szeretik a vásárlást, és a fiúk szeretnek sört inni egy bárban. Egy ilyen kompromisszum nélküli világban a homoszexuális férfiakat kizárólag „lányoknak” tekintik, elveszítve a jogot, hogy csak egy férfi legyen, összetett és sokoldalú.

E reménytelenül elavult kánontól távolodva könnyedén megérthetjük: a barátság, a konkrét tevékenységek iránti vágy, a vásárlási vágy egyéni preferenciák kérdése. Ha túlmutat a "tipikusan" és "tipikusan férfi" módokon, hogy jó ideje legyen, a barát és a barát közötti különbség nem marad - ez csak egy személy, akivel jó. Hiba van egy ideális potenciális barátnő szerepének megpróbálására minden meleg barátnak, és várjon egy „póló srác” viselkedését minden leszbikusból. Ilyen barátságok lehetnek - és ez rendben van, de a szexuális irányultság nem jelenti a kész személyiségmintát, és a kötelességét, hogy megfeleljenek ennek a mintának.

Az emberi identitás figyelmen kívül hagyása

A nyelv komoly küzdelem. A csend minden zónája, a megfelelő szavak hiánya, a gyűlölet és az ellenség nyelve valóságot teremt. A nyelvhez való pontos hozzáállás része az emberiség önmagában való termesztésére irányuló intézkedéseknek. Itt van egy egyszerű gyakorlat a pszichológiából: többször egymás után, hogy megválaszolják a "ki vagyok?" Mindig küzdünk (és nyerünk), hogy jogunk legyen arra, hogy mi magunk vagyunk. A szexuális orientáció, a nemi identitás fontos szerepe van a felhatalmazásnak és az önazonosságnak. Különösen fontos, hogy azonosítsuk a személyt, akit megfelelőnek tart. Figyeljen egy személy preferenciáira - forduljon hozzá, ahogyan azt kérdezi: például a transzgendencia esetében mindig jobb, ha tisztázni kell, hogy melyik nemzetséget használja.

Óvatosan érdemes olyan szavakat használni, amelyek jelentése önmagában nem teljesen tisztázott. Az alapfogalmak ismerete segít elkerülni a különféle kényelmetlenségeket. Hasznos az előtagok (cisz- és transz-, homo- és hetero-) kezelése, megérteni a különbséget a keresztkötők és az interszex emberek között, nem próbálkozni a heteronormatív kanon szerint rendszerezni. Sokan tévednek: egy transznemű nőt „ex-man” -nak hívnak, amely a travesty-műfajot a homoszexualitáshoz hasonlítja, védve a bináris nemi rendszer elméletét, figyelmen kívül hagyva az intersexet.

Higgy a "meleg radar" létezésében

Oroszul van egy mondás: "Halász messziről látja a halászot." Néha leírja a homoszexuális orientációjú emberek intuitív felismerésének lehetőségét. Egyszerűen fogalmazva, ez egy beépített "radar", amely jelzi a "saját" megközelítését. És bár a „geydar” intuitív érzésnek tűnik, valójában gyakran kiderül, hogy egy zacskó ötletet tartalmaz a melegekről és a leszbikusokról. Olyan, mintha megpróbálnánk kitalálni az oktatás szintjét, ahogyan egy ember eszik - az a veszély, hogy az ujj az égbe kerül, túl magas. Nincsenek egyértelmű tudományos adatok erről a témáról: minden kísérlet kimutatja a „geydar” mitológiai természetét. Ezen túlmenően az a gondolat, hogy valaki szexuális irányultságát érzi, ellentétes a folyadék, a változó szexualitás eszméjével. Biszexualitás, pansexualitás vagy asszexualitás esetén nehéz elképzelni a "geidar" munkáját.

Lásd "természetellenes"

Beszéljünk a természetes és természetes személyről gyakrabban, mint mások az internetes csatákat. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a "természetes" konnotációk pozitívak, egyre nagyobb a tévhit, hogy minden természetes, természetes, automatikusan jó. A nem / természetellenes pontosan az ellenkezője: a legszörnyűbb, perverzebb és károsabb lesz. Azonban a "természetes" fogalmát gyakran használják szinonimaként a "társadalomban uralkodó" - legalábbis ez a lényege annak, hogy a homoszexuális embereket természetellenesnek vádolja. És ez csak a dolgok heteronormatív sorrendjének, egy bizonyos referenciakeretnek, és nem valamilyen magasabb természeti rendnek a következménye.

A természet veszélyes mércét jelenthet az emberi társadalmak szerkezetében. Végtére is, nem is olyan régen (és néhány különösen nehéz esetben még most is) néhány ember utalt a nők természetes hajlamára a főzésre, a „kandallóra”. Az ilyen naturalizáció a tiltó retorika kezébe kerül: mindent, amit "még nem létezett", most le kell szüntetni (abortusz, meleg, migráció). Azonban lehetetlen mindent visszajuttatni a mitikus természeti forrásokhoz, ha csak azért, mert soha nem léteztek. Érdemes egy kicsit messzebbre ásni, mint a hazai előítéletek - és kiderül, hogy minden a természetben sokkal változatosabb és izgalmasabb, mint korábban gondolkodtunk, és egyes társadalmakban a homoszexualitás meglehetősen intézményesített.

A biológus, a kulturális antropológus és a pszichológus különböző eltéréseket fog találni a "természetesség" és "természetellenes" fogalmának meghatározásában és használatában. Ugyanakkor egy átlagos személy ritka kijelentése részletes és átgondolt tanulmányt feltételez a terminológiáról, a verziók összehasonlításáról stb., Inkább a hasonló kifejezések retorikai figurává válnak - egy erőteljes és meggyőző fegyver „mások ellen”.

Bármilyen jogi egyezmény azzal a ténnyel kezdődik, hogy minden embernek egyenlőnek kell lennie a rájuk ruházott jogokkal. Hosszú ideig megértik, hogy ki az emberek között van ezek a jogok. A rabszolgaság megszüntetése, a nők szavazati joga, az állami támogatás szabadsága a szexuális irányultságtól függetlenül a személy-állampolgár státuszának megszerzése, az összes jogával való küzdelem eredménye. A civilizált társadalomban a hazai megkülönböztetés most - azt a tényt tükrözi, hogy az emberiség még mindig nem egységes a jogaiban.

Gondolatlan azonosulás egy bizonyos csoporttal elhomályosítja az embereket az igazi tapasztalattal és az élet történetével, torzítja és visszafogja őket. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

kép: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com