Herstory: A nők története külön tanulmányt igényel?

Női és nemi történelem - kifejezésekamely ma már úgy tűnik, hogy hallhatónak tűnik, de a többség még mindig érthetetlen. Mi van a nevek mögött? A nők története külön fegyelmet igényel? Hogyan és mit csinálnak ma a nemi történészek? Mindezt elmondja a Szovjetunió nemi történésze, az Ella Rossman Gazdaságtudományi Egyetem Kulturális Tanulmányok Iskola tanára.

szöveg: Ella Rossman, Alexandra Savina

Női történelem

Ha megpróbáljuk röviden elmagyarázni a női történelem jelentését (angolul női történetnek nevezik), jobb, ha a nők történetének nevezzük. Ez a fegyelem és aktivista projekt az Egyesült Államokból származott, és szorosan kapcsolódik a második hullám feminizmusához. A női történelem fő feladata valójában az volt, hogy visszatérjen a nők történetébe - „felfedezzenek” egy nőt a világtörténet fontos részeként, és elmondják, milyen szerepet játszott a szokásos eseményekben.

Az ilyen megközelítés előfeltételei a század elején jelentek meg - például az 1920-as években az "Annals" francia iskola arra kérte, hogy a történelem tanulását másképp vizsgálja, távolodva a "nagy emberek" életének leírásától és a különböző osztályok mindennapi életéhez, Sylvia Pankhurst pedig írta: mozgalmak a történelemben. Hosszú ideig azonban ezek az elképzelések nem voltak megfelelő figyelem: már az 1960-as években a történeti tudományban nagyon népszerű volt a „valódi” tudósok bevonása a politikába és a háborúk történetébe, valamint az „élet és erkölcs”. kollégák. Az ilyen hierarchiák miatt a nők gyakorlatilag kizárták a történelmi eseményekről szóló szövegeket. Nyilvánvaló, hogy a politikai történelem hősnői sokkal ritkábbak lettek, mint a férfiak: évezredek óta szinte semmilyen hozzáférést nem kaptak hatalomhoz és nagy politikához. Ugyanez mondható el a tudományról és a művészetről: a nők jelenhetnek meg, de sokkal nehezebben jutottak be ezekbe a területekbe, mint a férfiak, főként a művészeti oktatáshoz való hozzáférés hiánya miatt, és a társadalmi szerep korlátozása miatt is. A "feleségek" - a házastárs érdekeit szolgálva - több kreativitást értékeltek. Hosszú ideig nem számították a nőket a népszámlálásba - például az ókori Rómában, csak a harmadik században kerültek be a népszámlálásba, kizárólag az adózás érdekében.

A női történészek azonban felhívták a figyelmet arra, hogy ne csak a „férfi” területekre - a munkaerőpiacra és a politikai folyamatokra - fordítsanak figyelmet, hanem a „láthatatlan” fizetés nélküli női munkaerőre - érzelmi munkára, a család és az otthoni gondozásra; felajánlotta, hogy megvizsgálja, hogy a személyes és politikai kapcsolatok kapcsolódnak.

Emellett felhívni akarták felhívni a figyelmet a múlt nemkívánatosan elfelejtett női hősnőire. Például a női történelem korai tanulmányaiban szerepelnek a Sophia de Condorcet - az író, fordító, akik hatásos irodalmi szalonokat rendeztek a forradalmi Franciaországban, vagy Elizabeth Blackwell, az első nő orvos az Egyesült Államokban.

A hetvenes és nyolcvanas években a fegyelem tovább fejlődött. Különösen népszerűvé vált az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban, és ezekben az országokban a kutatás különböző volt. Az Egyesült Államokban nagyobb figyelmet fordítottak a nők kultúrához való hozzájárulására, a tisztán női kezdeményezésekre és a speciális női tapasztalatokra, a nők szerepére a családban és a női szexualitásban - egyes kutatók úgy vélték, hogy a nők életének tanulmányozása érdekében nagyon fontos, hogy nyomon követhessék, hogyan alakultak ki a kapcsolatok. A híres amerikai kutatók között Joan Kelly, a híres esszé "A nők reneszánsz?" ("A nőknek van reneszánszuk?"). Kelly munkájában megkérdőjelezi a történelem időszakosodásának hagyományos hozzáállását, különösen a reneszánszot: évszázadokon át a nőknek nem voltak ugyanazok a jogai, mint a férfiak, és ezért a kultúra és a tudomány „virágzása” megkerülte őket. "A reneszánsz Olaszország minden előrehaladása, gazdasági állapota, birtokainak szerkezete, humanista kultúrája arra törekedett, hogy egy nemes nőt gyönyörű dekoratív tárgyává alakítson, szerénynek és tisztességessé tegye, és kétszer függő helyzetbe tegye - férjéből és hatalmából - írta .

Az Egyesült Királyságban a kutatás szorosan kapcsolódik a munka történetéhez: a női munka, a bérek egyenlőtlensége, a szakszervezetek működése. A könyv Laura Oren például felvetette a nők szerepének kérdését a brit gazdaságban. Annak ellenére, hogy némelyikük nem végzett fizetett munkát, el kellett osztania a családi költségvetést - gyakran megtakarították az ételeket maguknak és a gyerekeknek annak érdekében, hogy a férjhez szükséges dolgokat biztosítsanak, azaz egyfajta „pufferként” szolgáltak a család számára (és a) idők.

A nők története gyorsan népszerűvé vált - a nyolcvanas években már több tucat hasonló kurzust már olvasott az amerikai és európai egyetemeken. 1978-ban a Sonoma California megyei iskolák az Egyesült Államokban szerveztek egy női történelemhétet - azt feltételezték, hogy abban az időben a diákok tanulmányozzák a nők eredményeit és szerepüket a világ eseményeiben. A kezdeményezés annyira népszerű volt, hogy 1981-ben a női történelemhét országos esemény lett, és 1987-ben az Egyesült Államok kongresszusa márciusnak nyilvánította a női történelem hónapját.

A női történelemtől a nemekig

Eközben a "női történelem" kritikusai ragaszkodtak ahhoz, hogy a különálló tudományágba való szétválasztása nem járul hozzá a nagyobb egyenlőséghez: a nők eredményei nem beépülnek az általános rendszerbe, hanem úgy működnek, mintha párhuzamosan lennének - úgy tűnik, hogy ez nem része a világ többi részének, hanem egy speciális "női" kronológiának. .

1985-ben az amerikai kutató Joan Scott a következő lépést tette - javasolta, hogy ne beszéljen a nőkről, hanem a nemek történetéről. A kutató az Amerikai Történelmi Egyesület találkozóján beszélt, és egy évvel később megjelent a "Nemek: hasznos történeti elemzés" című cikk. Scott szerint a „nemi történelem” nemcsak az elfelejtett női karaktereket kell újjáéleszteni, hanem a nemek közötti kapcsolatokat is megmutatni bizonyos történelmi körülmények között és a hatalom elosztásának mechanizmusait a társadalomban. Scott azt javasolta, hogy a „férfi” és a „női” fogalmak, a nemi sztereotípiák és a hozzájuk kapcsolódó hagyományok különböző időkben alakultak ki.

Joan Scott után az irányzat tovább fejlődött. Például 1989-ben megjelent az angol nyelvű Gender & History magazin első kiadása, két kiadással, az Egyesült Királyságban és az USA-ban. És hamarosan a nemi ellenfelek ellenfeleik voltak: azt állították, hogy a nők története ismét elveszik ezzel a megközelítéssel, és a férfiassági tanulmányok középpontba kerülnek.

Dupla terhelés

A nemi optika támogatói a történelem tanulmányozásában Oroszországban vannak. Igaz, Natalia Pushkareva, a középkor szakembere, már a nyolcvanas években kezdte tanulmányozni az ókori Oroszországban élő nők státuszát, anélkül, hogy rájött volna, hogy a témája egy új tudományágba illeszkedik.

A szovjet állam történetének nemi megközelítése viszont lehetővé tette a kutatók számára, hogy frissen vizsgálják meg a szovjet ember mindennapi tapasztalatát, amely szorosan kapcsolódik az erőszakhoz: elnyomás, az ellentmondás elnyomása, a kiegyenlítés. A szovjet nők számára az egyéb veszélyek és az állam nyomása mellett az élet a reproduktív erőszakhoz is kapcsolódik. A hivatalos szinten állandóan gyermeknevelésre szólították fel - az 1930-as évektől minden állampolgár életének szükséges részeként írták le. A Szovjetunió létezésének bizonyos szakaszaiban a szovjet nőket közvetlenül korlátozta jogaik: 1936-tól 1956-ig az abortuszokat tiltották, míg sokan nem férhettek hozzá fogamzásgátló vagy védelmi információkhoz. Bizonyos ponton az egyetlen módja annak, hogy a Szovjetunióban a nők számára családot tervezzenek, az abortusz, a tilalom ideje alatt - a föld alatt.

A szovjet államban a munkába való kényszerítéssel kombinálták a szülői erőszakot. Valójában ez azt jelentette, hogy a nőnek családközpontúnak kellett lennie, figyelnie kellett a házra és a gyerekekre, és ugyanakkor a munka - gyakran azért, mert lehetetlen volt megbirkózni e feladatokkal, a nagymamáknak gondoskodniuk kellett a gyerekekről. Ez a rendkívüli torlódás különböző feladatokkal rendelkező helyzetét a „kettős terhelés” kifejezés jelenti.

Öt könyv

Az évek során a nők és a nemek történetének tanulmányozása egyre bonyolultabbá vált. A kilencvenes évek első felében Georges Duby és Michel Perrot szerkesztette ötödik kötetet, a Nyugatban élő nők történetét az ókortól a huszadik századig, amely húsz éves kutatást gyűjtött a nők helyzetéről különböző időpontokban, az ókortól a huszadik századig. A szerkesztők szerint a gyűjtemény feladata nem csak a nők láthatóvá tétele, hanem új kérdések feltárása volt, hogy ne statikában, hanem dinamikában mutasson be eseményeket. A könyvekben nagy figyelmet fordítanak a nők mindennapi életére, a társadalom életében való részvételükre és a nemi szerepek sajátosságaira. A szerzők nem tesznek szert az egyetemességre, a gyűjtemény földrajzát Európára és Észak-Amerikára korlátozzák (egyébként Oroszország is létezik).

Körülbelül ugyanakkor megjelent a Nemzetközi Nők Történeti Tanulmányi Szövetsége (IFRWH), amely harminchét országból, Indiából az USA-ba, Dél-Koreából Oroszországba. A tudomány tovább fejlődik - például a zéró érdeklődés kezdetéig, a kutatók fokozatosan eltolódtak a magánélet leírásától a nők történetének magán- és közéleti feltárásáig, a nők „nem női” szféráinak elsajátításához, és a politikába és a tudományba. A szexualitás iránti érdeklődés (kritikusok azt is mondták, hogy a téma terjedelme nem volt elegendő a nők történetéről szóló ötkötetlen emberre), a szexualitás és az erőszak korlátozása és korlátozása - például a katonai konfliktusok a katonai erőszak prizmáján keresztül tekinthetők meg.

A 2000-es években, a feminista mozgalomhoz hasonlóan, a nemi történelem keresztirányúvá válik, figyelembe véve a vallás, a származás és a gazdasági helyzet fogalmát; a különböző kultúrák és globalizáció hatásainak tanulmányozása a nemekre és a társadalomnak a férfiakra és a nőkre ruházott szerepekre vonatkozó ötletekre. Emellett a mai kutatók érdeklődnek a migráció iránt, és a nemi és a nemi sztereotípiák befolyásolják ezt a folyamatot.

Annak érdekében, hogy hangsúlyozzuk, milyen nagy szerepet játszott a férfi tekintete a történelem során, a hetvenes években, a feministák a "történelem" helyett a "történet" ("története" helyett "kifejezés") kifejezést használják. A szó nem vált gyakori, de időről időre használatos, amikor a női eredményeket illeti, a feminista projektek vagy a popkultúrák nevében - mondjuk, hogy gyakran használják a Roux Paul-diva. De ebben a zseniális szóalakításban az egyenlőség iránti vágyat tükrözi - mind a történészek, mind a nők maguk ...

kép: loc.gov, wikimedia (1, 2)